打坐的三種姿勢，打坐的人，經常會爲自己有諸多的雜念而苦惱。佛教當中，也提到了許多的方法。各種打坐入靜的方法，提到冥想打坐，大家的第一反應可能就是蓮花坐。以下看看打坐的三種姿勢。
打坐的三種姿勢1
1、姿勢
一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家不要求一定要雙盤。
2、頭部位置
頭正頸直、下頜微收、舌抵上齶。因爲日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右；打坐時往往自己覺得頭正了，實際上仍有偏斜；
可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺，這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。
3、意念與呼吸
坐好以後，不要急着閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上，輕閉或微留一線之光。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數。
打坐姿勢有三種：散盤、單盤和雙盤。身體氣血的運行是從左抄到右，再從右到左，所以雙手相扣容易達到陰陽平衡。打坐最忌諱的是身體向兩邊襲歪，寧可向前彎，也不能向左右歪。所以打瞌睡時只能向前彎，不能向左右歪。
只要盤腿就必須往外呼氣，而且必須呼盡，讓小腹自然收縮。吸氣則要知吸滿，沉入丹田，讓小腹自然鼓起，每次都要這樣深呼深吸3~5口氣。打坐的時候，如果舌尖不捲起來貼着上顎，能道量也會往上走。但如果捲起來頂着上顎，舌下有個穴位受到刺激，口水就會很多。
打坐的三種姿勢2
打坐如何入靜
第一種：唸佛法
唸佛，能讓自己的心逐漸地靜下來。佛號本身就具備一定的`威力，可以清除人的諸般煩惱。唸佛的形式，也是對佛虔誠、正信的一種表現。如果堅持唸佛，其效果更加顯著。
還沒有習慣唸佛的人，在剛開始的時候，要念出聲音。這樣唸誦，既念且聽，能夠斷除周圍環境對自己的影響，讓自己達到心無旁騖。當能夠做到心無旁騖的時候，再在打坐中唸誦，效果會更加好。
真正去打坐時，口眼都需要閉合，所以，需要在心中默唸。坐好後，眼睛一閉，就要開始唸佛。在打坐中，唸佛最好能唸到似念非念、非念而唸的效果最好。當達到這個地步的時候，心中的妄念會一掃而空，澄澈清淨。
第二種：數息法
數息，也能讓自己在打坐時達到一心，沒有雜念。打坐時，最開始要加重自己的呼吸，讓自己的心念更加的專注，不著於外物。當心態逐漸清淨下來之後，呼吸就逐漸地開始綿長。數息是最容易進入定中的，但是同時也容易讓人在打坐時入睡。所以，越是呼吸綿長，越要保持頭腦清醒。不要讓自己沉睡過去。
因爲呼吸本身就帶有修身的效果，所以打坐時，數息除了可以幫助自己入靜，也能調理身體的各種問題。不過，如果以數息法入靜，一定要在打坐時保持身體各部位的姿勢正確。同時要保持放鬆，這樣才能讓能量在身體各處暢順流通。
如果習慣了數息，當自己能達到入靜的時候，就無需去刻意數息了。過分的關注自己的呼吸，反而又會讓自己的心，沉迷於自己的呼吸當中去，達不到入靜的目的。最好的數息狀態是：似數非數，心態清淨，一念在呼吸上，又似乎沒有關注在呼吸上。這就叫做“微妙呼吸”。
第三種方法：內觀法
所謂的內觀，就是集中自己的思想念頭，做到眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田。因爲我們平時的想法，都是向外發散的，一旦遇到什麼事，很容易去想別人如何，別人爲什麼會這樣對待自己等等。打坐中內觀，就是要把自己外散的那些心念收回來，不去向外發散。在道家，這種方法叫做“攝心”，也就是收攝自己的心神。
很多人講養心，其實內觀就是最好的養心。當自己的心神都收回來的時候，自己的心才能真正做到不爲外物所擾。時間長了，不但打坐能很快入靜，也能在打坐中逐漸進入入定的狀態。習慣了內觀後，各種雜念就很難進入頭腦中了。但是要達到這一步，也需要一個漸進的過程，在平時，也要使用這種方式，心念不要落在別人那裏。這樣，就能讓自己在打坐中更快進入入靜狀態。
去除雜念，是學佛達到成就的因素之一。所以去除雜念，也需要用到一定的方法。佛陀講，佛家有八萬四千法門，每一門都可以成佛。只要一個人願意去學，總會找到適合自己的方法。大家不妨看看，以上三種去除自己雜念的方法，哪一種更適合自己呢？
打坐的三種姿勢3
打坐的姿勢
一、雙足跏趺（俗稱雙盤），如果不能跏趺坐，就採用金剛坐（右腳放在左腿上），或者採用如意坐（左腳放在右腿上）。
二、兩手結三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，兩個大拇指輕輕相抵住）。
三、背脊自然直立，像一串銅錢（身體不健康的人，最初不能直立，不妨聽其自然，練習日久後，就會不知不覺自然地直立了）。
四、兩肩保持平穩（不可歪斜，也不要故意用壓力）。
五、頭正顎收（後腦略向後收，下顎向內收，輕輕靠住頸部左右兩大動脈）。
六、舌抵上顎（舌尖輕輕抵住上門牙根唾腺中點）。
七、兩眼半斂（即兩眼半開半閉，如開眼容易定就開眼，但不可全開，要帶收斂的意味，如閉眼容易定的話，可以閉眼，但不可昏睡）。
