祠堂意味着什麼，很多人的老家都有祠堂，祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟爲祠堂，那麼祠堂意味着什麼呢？
祠堂意味着什麼1
祠堂，在古代又稱“家廟”是我國農村普遍存在的一種古老建築。在歷史上它是家族議事、供奉祖先、繼承傳統、團結家族的一個重要的聚集場所。
在現代，祠堂文化作爲一個地方的文化基因是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，對於大衆的文化認同和歸屬及農村基層的文化建設，具有現實意義與歷史意義，也是很重要的一筆傳統文化遺產。
祠堂文化作爲民族傳統文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周時期便開始萌芽，到宋代形成了較完備的體系，明清時發展到高峯。
祠堂是中國古代農耕社會人們敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服從服務於多數歷史朝代“孝道治國”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁榮也是側面反映社會穩定，經濟發展，政通人和，國泰民安的現實。
祠堂文化的三大意義
教化意義：祠堂，以宗族血緣爲基礎，建構的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發達，通過祠堂之築、堂號堂聯、儀式活動、配以宗譜家譜的修訂和族規民約的制定嚴格地梳理了本宗族的血脈源流關係，達到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向後人宣傳了以孝悌忠信爲核心的倫理道德，提倡了子女對父母、子孫對祖先的'孝道。
規範意義：指祠堂文化對族衆中每個成員的行爲方式所起的約束作用。
維繫親情意義：指祠堂文化起着統一族衆的行爲與思想的作用，使社會生活保持穩定，使族衆羣體內所有成員保持向心力與凝聚力。
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一、祠堂的由來
祠堂起源於氏族社會逐步解體之後，是由同一個祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所。漢代正式出現祠堂的名稱。
宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權。祠堂也就成爲宗族祭祀的聖地，它象徵着宗族的團結。當然，也有些人通常把祠堂簡單理解爲死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。
在河南殷墟巳發現目前最早的宗廟祭壇遺址．歷史上早在商周時的青銅器時代，就開始有祠廟祭祀之制，大量遺留至今的青銅器中，許多就是屬於祭器之類。
追遠報本、祠祀爲大，當時是有很嚴格的規制的：天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟。普通老百姓是不能隨便建廟立桐的，即通常所稱“庶人無廟，祭於其寢”，他們只能在自己的居室內祭祀祖先。
每姓必建柯堂，必安先祖，名門、大族還建多處．如楊、顧、朱、王諸氏。又有總祠、支祠、分祠之別。較多的祠堂附近，就是他們的祠田、祠產。
二、祠堂的主要功能
(一)祠堂既然是祖宗神靈聚居的地方，供設着祖先的神主，那麼祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚會，齊集桐堂，由族長或宗子主持，作禮設祭。清明掃墓，先到祠堂，祭神主，然後分別至各房各家的墓地祭掃。
(二)祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式，將宗族的血緣親疏、輩分、家規、家法等情況和譜系等記載下來，以爲本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。
(三)祠堂的助學育才功能。祠堂裏．在族人所捐贈的公田中，有助學的作用．專門用作對本族子弟助學、獎學或開設義學、義塾之用，通過讀書走上仕途，也是光耀門庭、榮宗耀祖，提高整個家族聲望的大喜事。
(四)祠堂又是宣講學教禮法的課堂。祠堂在祭祀儀式開始之前，專人向族衆進行“讀譜”，講述祖宗艱難創業的歷史，定時讀家法族規，宣講勸戒訓勉之辭和先賢語錄。
(五)祠堂還是討論族中事務的會場。族中遇訂重大興革事宜，關係全族之厲害者，如推選族長、興建柯堂、維修家變、購置大片族產、同鄰族打官司等等，都由族長召集全體成年人在祠堂開會討論。
(六)祠堂又是家族的法庭，如果說家法族規是家族的法律。那麼家法也是封建國法的補充。族長就是家族法官，可以在祠堂執行家族的法律。在柯堂裏判族中違反家法或族長認定違反家法的民刑案件，從公處分懲治。
(七)其他，祠堂裏每當風俗年節或族內重大的喜慶活動，祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所．大一些的祠堂，通常有戲臺建築．好戲連臺，既是唱給先祖們聽的，更是演給宗族內男女老少們看的。
農忙收穫季節，大大小小的祠堂，都成了豐收的庫房或臨時堆棧。還有在戰亂或應急突然事件時，祠堂裏也就成了本族應急指揮的中心。
由此可見，襉堂是一個地域裏家族的活動中心．通過捌堂祭祖和封建宗法等其他活動，用血緣關係作紐帶，把族衆牢固地扭結在一起，形成一個嚴密的家族組織。
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修家譜建祠堂的意義
修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。
祠堂是一個宗族的中心，是宗族議事、聚會、執法的場所，修建祠堂對內可增強族衆的榮譽感、宗族觀念及凝聚力，對外可顯示族威，擡高其宗族的地位。
在中國古代儒家倫理裏中，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活着一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟爲祠堂。
當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏纔可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。
如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。
一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
