祠堂文化的傳承意義，祠堂在很多人看來都是一個神聖不可侵犯的地方，它莊嚴肅穆，而祠堂的存在在風水中也有一些說法，那麼下面就爲大家分享下祠堂文化的傳承意義。
祠堂文化的傳承意義1
祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉土建築中的禮制性建築，是鄉土文化的根，是家族的象徵和中心，也是地方經濟發展水平的象徵和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。
作爲中國民間保存最好的一種古建築羣體，祠堂留給後人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過，於祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。
祠堂的由來
祠堂起源於氏族社會逐步解體之後，是由同一個祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所。漢代正式出現祠堂的名稱。
宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權。祠堂也就成爲宗族祭祀的聖地，它象徵着宗族的團結。當然，也有些人通常把祠堂簡單理解爲死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。
祠堂的主要功能
祠堂既然是祖宗神靈聚居的地方，供設着祖先的神主，那麼祭祀先祖就是祠堂最主要的功能，祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。
祠堂還是討論族中事務的會場，也是教書育才之地，亦是家庭法庭，每當風俗年節或族內重大的喜慶活動，祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所。
祠堂的文化意義
祠堂是家族或宗族權力和經濟文化的象徵和標誌。它在我國幾千年的封建統治中，國家統治集團起着核心作用，宗族地域集團及家族血緣組織也起到了一定的歷史作用。
它們在對封建法制的輔助和補充，維護封建統治的穩定起着重要作用，也長期起到所謂治國安邦的社會作用，所以它仍然是歷代統治者確認的保障的一種輔助統治。
祠堂文化的傳承意義2
宗祠是中國古代農耕社會人們敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服從服務於多數歷史朝代“孝道治國”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁榮也是側面反映社會穩定，經濟發展，政通人和，國泰民安的現實。
宗祠，俗稱家廟、祠堂。它是儒家禮制的產物，是崇孝敬祖的場所，是民間建築的`瑰寶。舊時祠堂又稱“家廟”、“祠廟”。按禮記規定，宗廟爲帝王專有，繼之諸侯、大夫才能設宗廟祭祖。
後來宋代朱熹始提倡建立家庭祠堂。每個家族可建立一個祭祀高、曾、祖、考四世神立的祠堂神龕。直到明代，朝庭才允許民間百姓亦可建家廟。宗祠多建於家族聚居地中心位置，隨着族丁的繁衍興旺，大家族便分宗專門建起了宗祠或支祠。
祠廟大多建築宏麗、工藝精美，集建築、雕刻、繪畫、書法、文學於一體，承載體現了深厚的歷史積澱和悠遠的傳統風俗，千百年來爲民衆所重視。可以說，宗祠文化是博大精深的民俗文化中最爲突出的經典。
古時各姓氏都不惜重金聘請風水師，反覆勘察，一般都擇前有涇，“前水爲鏡”，人工開鑿或引水成池，後有峯，“後樹爲屏”，若無峯，就堆土成丘，植樹造林;左獅右象爲對稱，正面視野開闊，出入方便，前山層疊綿延，爲祠址之地。
現在的宗祠，大多保留延用明代以來的建築風格。有些宗祠雖建築規模不一定大，但結構精巧端莊、古樸凝重，帶有濃郁的地方特色，基本保持明清建築的基本特徵。
祠堂一般分爲二大類:一是姓氏家族祠堂，即宗祠;二是歷史名人祠堂，即歷史名人紀念專祠。
姓氏祠堂最大的特徵是：內部設有神主堂，供奉的是家族祖先的神主牌位，而且龕前都有香爐、燭臺等祭皿，四周牆上有繪畫、浮雕，柱上有楹聯，橫樑上、壁上懸掛匾額，內容或是歌頌祖先功德，或是宣傳忠孝德善。
祠堂中大多有戲臺、廂房，以供娛樂教化之用。正門外繪製門神。而歷史名人堂是則官方或民間建立的紀念性祠堂，堂中有名人塑像或畫像供後人瞻仰、陳列名人有關生平、資料、著述和文物等。歷史名人專祠，現在大多被列爲文物保護單位或愛國主義教育基地。
宗祠的主要功能是祭祖敬祖，宗親聯誼。宗祠是有血緣認同，和宗睦族;緬懷祖德，傳承文明;弘揚正氣，激勵子孫;獎優助學，排憂解難等等作用。如果說尋根敬祖是“繼往”，那麼激勵子孫則是“開來”，也就可以說，宗祠即是繼往開來的一處“心靈聖地”。
衆所周知，我國的姓氏文化源遠流長，是中華民族文化的重要內容。作爲人人皆有的姓氏，以血緣文化形式記錄着中華民族形成與發展的歷程，並以不斷的連續性，強大的凝聚力，對民族融合，國家統一發揮着特殊作用。
以姓氏爲徽記，中華民族世世代代傳承共祖炎黃，百姓一家的觀念和血濃於水，分裂不開的情感，也同時傳載了以“和諧”爲核心的人文精神。
而傳載這些精神的表現形式，諸如譜牒、格言、家規、家訓及家廟、宗廟、祠堂等，即是傳承的重要有形載體，爲世代留傳下這些寶貴精神財富發揮了不可替代的重要作用。
當今，大衆普遍對挖掘上述文化形式表現出深厚興趣，充分說明了社會發展和人文精神的需要，這理所當然的應引起每一個炎黃子孫的重視。
祠堂文化的傳承意義3
祠堂的作用
祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作爲活動之用。另外，族親們有時爲了商議族內的重要事務，也利用祠堂作爲會聚場所。
在中國古代儒家倫理裏中，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活着一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟爲祠堂。
祠堂文化的社會功能
（一）教化功能：是指以祠堂爲核心的傳統文化對族衆教育、感化的活動。
(三)維繫功能：指祠堂文化起着統一族衆的行爲與思想的作用，使社會生活保持穩定，使族衆羣體內所有成員保持向心力與凝聚力。
(二)規範功能：指祠堂文化對族衆中每個成員的行爲方式所起的約束作用。其作用在於根據特定條件，將某種方式予以肯定和強化，使之成爲一種羣體或標準模式，從而使社會生活有規則地進行。
(四)調節功能：通過祠堂文化活動中的娛樂、宣泄、補償等方式，使人類社會生活和心理本能得到調劑的功能。
