尼姑是怎樣解決生理問題的，是人都是會有七情六慾的，很多人就會好奇尼姑是怎麼解決自己的生理問題的，一般尼姑在發現自己的情況不對的時候，通常都是會選擇打坐，唸經等方式來解決，一起來看看了解一下尼姑是怎樣解決生理問題的？
佛教由印度傳入中國，在中國有好多年的歷史，流傳至今，古代人將之與中國本土文化相融合，並修建了很多的寺廟，將這種文化不斷地傳承下來。
其實剛開始的傳進來的時候，還不是那麼的苛刻，我們從唐朝的野史裏能看到好多這方面的記載，後來到了宋朝，法律規定出家之人不能成親。
這些尼姑們大多都是處於風華正茂的年紀，還是一個對着未來有無限憧憬的女孩子，雖然斬斷了三千煩惱絲，但這並不能斬斷她們的慾望，她們只有通過修習佛法，慢慢的才能將自己的慾望除去，強迫自己忘記塵世間的種種糾纏與煩惱，一心鑽研佛法，使自己達到無慾無求的境界。
大家也都知道，佛教律法森嚴，她們不能結婚，不能吃肉，不能喝酒，更不能有七情六慾，這樣的生活在很多人眼裏都是無趣的，但是她們過得卻很充實，那作爲一個尼姑，她們到底是怎樣解決自己的生理需求的呢？
從早上起牀開始，她們便要開始打坐了，因爲這個尼姑庵大多都在山上，非常的荒涼，除了香客所添的香油錢和她們平常的化緣，她們沒有其他的收入。
對於很多尼姑庵來說，這些錢並不能保證她們的日常開銷，所以她們只能靠自己，所以日子過得比較艱苦，她們爲了生存會在尼姑庵附近擴建荒地，來種一些東西，使自己可以有食物吃，不僅如此，這樣的勞作可以使她們轉移一些注意力，讓自己的慾望平復下來。像她們平常所需要的.水，也是她們自己去挑的，所以她們平常也是很辛苦的，當然，這種辛苦也讓她們的生活不用再那麼枯燥了。
除了這些之外，她們也要修習佛法，最常見的就是閉齋了，一般都是兩天時間，在這期間她們不能說話，第一天的時候，只有中午能吃一頓飯，第一天什麼都不能吃，只能打坐。
只有在第三日凌晨才能開始吃飯說話。這段時間對普通人來說可能是痛苦的，但對尼姑來說確實一種修行，她們雖然一直在捱餓，但是在打坐的時候，卻能使自己忘掉這份飢餓，專心於打坐。在這樣的修行打坐之中，她們也會使自己慢慢融入佛法之中，這樣講就會漸漸地忘記自己心裏面的那些慾望，還有生理需求。
一些有錢人家若要超度亡靈，也會請求她們去閉齋，所以說對她們來說，閉齋是一種既能修行又能有經濟來源的一件好事。她們如果不忙的時候，也會在房間裏面讀讀經書，感受佛法的高深之處，摒棄一切的雜念，使自己的思想能夠得到解放。
不管是男人還是女人，也不管是達官貴族還是普通老百姓，亦或者是街頭的流浪漢，都是會有七情六慾的，當一個人達到一定年齡的時候他就會分泌出一定的荷爾蒙激素，這樣的激素是不受人類控制的，也是人類的慾望，一種天生的東西，不管怎樣你都抹殺不掉的。
但是世界上卻有這樣一羣人類，他們明明有了慾望，但是必須告誡自己要戒掉七情六慾，這些人類名叫“尼姑”或者“和尚”，在我國有明文規定佛門子弟必須要斷七情六慾，一旦哪個出家人破了規矩就會被驅逐佛教，不管你是什麼原因，被迫的也好，自動的也罷，只要是動了七情六慾就算是擾了佛門的清靜，那麼肯定是要被踢出佛門的。
更別說出家人去結婚生子了，那是犯了大戒的，儘管很多國家的和尚尼姑是可以結婚組建家庭的，比方在泰國，尼姑和和尚只是一種職業，他們只是負責弘揚佛法而已，只有弘揚佛法以後還是可以組建家庭的，他們可以不用吃齋唸佛，也可以不用守清規戒律，他們可以光明正大的娶妻生子，嫁夫生子。
但是雖然佛教流傳到我國已經很久很久了，但是我國還是不允許尼姑或者和尚去結婚生子的，甚至連吃肉都是不可以的，但是我們知道，哪怕是出家人也是有七情六慾的，只是有的人表現了出來，比方花和尚魯智深，也有的是放在心裏自己煎熬，沒有表現出來而已。
出家人也是人，他們一旦出現了生理需求怎麼辦呢？或者他們是怎麼杜絕這種生理需求的出現呢？肯定是有方法的，不然我國那麼多尼姑和尚就要造反了。那麼我們就來看看尼姑們是怎麼解決生理問題的吧。
我們今天講的這個尼姑出家已經兩年了，她告訴我們，她一開始的時候是有一個男朋友的，兩人從大一開始就在一起了，她深深的愛着這個男人，眼裏已經容不下任何其他的東西，甚至對這個男人好到可以跪在地上給他洗腳，滿足一切他提出的不合理的要求。
但是人都是現實的，出了大學校門以後，因爲兩人所學的專業不一樣，所以找到的.工作性質也是不同的，女孩子就是那個小家碧玉型的，不喜歡出去闖蕩，就找了一個比較閒散的文職工作，而男孩子因爲家境貧寒，找了一份擁有挑戰的銷售工作，常年在外出差。
男孩子優異的表現讓老闆特別滿意，尤其是老闆的女兒對男孩子很中意，所以男孩子就拋棄了這個女孩子跟老闆的女兒在一起了，女孩子受不了這樣的打擊就選擇了出家，顧名思義就是看破紅塵。
一開始的時候她很不習慣，畢竟經歷過男女之事，有時候靜下來的話就會有一種生理需求的衝動，老尼姑們很快發現她不對勁的地方，就引導她去打坐、唸經、種菜，每天的生活都是有規律的，吃一些簡單的素材、吃飯的時候不要說話、吃飯之前雙手合十祈禱，慢慢的心中的煩惱和憂愁也就變得無足輕重了。
平時時間一多她就會苦心去研究佛經，每一天都是一樣的尼姑在一起唸經，時間久了也沒有時間來想那些慾望的事情了，每天的時間也都是早就安排好的，每天按照一定的軌跡去走就行了，什麼七情六慾不是沒有，而是將他們扼殺在萌芽中了，根本就沒有爆發的機會。
《遺教經》曾記載了佛祖的回答：“汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也”。意思是把戒律當成老師，從而持戒修行，也就是“以戒爲師”。
而佛弟子更是謹記這一古訓，堅持“以戒爲師”，從而嚴格要求自己，做到清心寡慾、無慾無求，恪守佛門的清規戒律，一心修行。
後世佛弟子更是持戒修行，保持一顆清淨心，從而一心領悟佛法，以其走向解脫和覺悟之路。
可是，當我們到寺院時，有的人說，看到和尚和尼姑，他們每天誦經、唸佛，敲着木魚，在這種清淨祥和的氛圍下，過着常伴青燈古佛的清苦生活，難道他們真的就能斷除七情六慾嗎？
畢竟人都有情感的，而且身體的需求是與生俱來，每個人都會有生理需求啊，那麼對於清心寡慾的尼姑，她們是如何解決的呢？
其實，對於一心向佛的尼姑來說，她們既然選擇遁入空門，就會做到六根清淨、四大皆空，不可能會有我們世俗人的.這種慾望。
而且，她們自出家後，修行的生活都是安排好的，每天除了吃飯，就是做早晚功課，還會做些雜活，比如種菜、挑水之類的工作，這樣就是她們一天的日子，相對來說，一天過的比較充實。
由於，尼姑在修行的場所，每天打坐、唸經，會讓自己的心變得平靜，心中早已經沒有了任何的七情六慾，只有一顆修行之心，又豈會被這些外物所羈絆呢？
當然了，有的人會說，有些漂亮的尼姑爲什麼出家，還不是爲情所傷，所以才選擇出家爲尼，對於她們來說，剛出家，又怎麼會讓自己內心清淨呢？又如何不想世間的七情六慾呢？
其實，對於這個問題，我們應該知道，她們因爲看透紅塵纔出家，此時她們的內心只有傷心，只想讓自己一心修行，就算過了一段時間，她們從傷痛中走出來，在這裏修行了一段時間後，會被這種無慾無求的氛圍所薰陶。
大家在一起修行，每天過着簡單和修行的日子，自然不會再想以前的往事，當然了，有的尼姑剛出家，可能無法做到一心修行，同時也會有身體方面的需求，這個時候，只能說，她們還是六根未盡。
於是，就會有尼姑帶領她們一起唸佛，讓自己的內心慢慢地平靜下來，然而，還有一些尼姑，她們往往採用更簡單的方法，那就是轉移，轉移什麼呢？轉移自己的注意力，讓自己忙碌起來，幹些挑水、種菜的活，然後在幹活的時候，一邊唸經，一邊修行。
這樣，她們就不會再有心中的慾念，如果連這一點都做不到，她們又怎麼去修行呢？又怎麼能走向覺悟之路呢？
所以，對於尼姑來說，她們爲了能夠好好地修行，都會捨去心中的七情六慾，不再留戀世間的一切，做到六根清淨，嚴格恪守佛門戒律。
