寡人”是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。
古代君王爲什麼自稱寡人？
這是警醒用詞，如同戒指一般是提醒自己而不是用來美觀，爲什麼要稱寡，《道德經》39章有解讀：
是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤爲本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
孤者、寡者是不好的用詞，比如我們現在稱孤寡老人。爲什麼不好的詞反而被君王所用呢？
因爲君王在自己的領地之中是獨一無二，一言九鼎，他的位置本來就很高很高了。居高位者如果沒有居下之心，那是老百姓的.災難。比如秦始皇他就不再稱孤，稱寡而稱朕，將朕作爲專用名詞。
這個詞語就沒有孤、寡之警醒之意了，這是皇帝的自我定位問題。沒了警醒，秦朝就視百姓爲草芥，隨意消耗民力，最終歷二世而滅。
君王必稱孤，和寡意在提醒自己的地位不是高高在上，而是如同孤、寡一樣居於最低處，自己的德行並不圓滿，還很欠缺。
同時也提醒君王，管轄區域內還有孤、寡需要關愛。
因爲君王的位置是最高的，也就是道德經中所說的至譽無譽，不管你稱自己是什麼都改變不了你站在最高處的事實。所以還有一層意思就是讓君王不要在於自己的美譽，不要去追求給自己的歌功頌德，要幹實事。
最典型的例子就是宋朝，宋真宗他的稱呼是膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝，
這裏面用到的全是歌功頌德和天命歸的問題，我也弄不清楚這句話什麼意思，但我們可以看到不見了孤，寡，不穀之詞。
這也說明時間越往後推，君王離老百姓越遠，當離得越來越遠之時，看不清老百姓的真實情況，自然就滅的速度就越快了，後世王朝鮮有過400年的，爲何？
就因爲君王心中已經無孤、寡。你本來位置最高，你再拔高自己那就飄在雲端了，怎麼能不滅呢？
爲什麼古代君王總稱自己爲寡人
古代的不少君王都會稱自己是“寡人”是因爲想要顯得自謙。
寡這個字本來就有孤單，獨自的意思。但是如果君王自稱“寡人”的話，就是想要表達自己是一個寡德的人，簡單來說就是說自己在道德以及修爲等更方面有做的不好的地方。這樣的話從君王嘴巴里說出來很明顯是爲了達到自謙的效果。如果自己的君王非常的自大，這對國家也是非常不利的。
其實君王自稱寡人跟現在的人說自己才疏學淺或者自己不夠好是一樣的效果，當然這樣說別人也不會真的`這樣認同，只會覺得對方非常的謙虛。謙虛的人通常會讓人感覺有好感，畢竟一個謙虛的君王和一個自大的君王，相信肯定前者更讓人敬重，臣子也纔敢向君王諫言。
在古代的時候，其實道德是衡量一個君王的很重要的指標，畢竟沒有一個君王願意被人評價成爲無德之人，對於君王來講，以德治國是每個人的宗旨，至少在歷史上那些無德的君王大部分都會導致滅國，是國家的罪人。所以古代的君王就會用寡人這個稱呼來提醒自己。
確保自己不會成爲一個無德之人，也想要不斷地提醒自己要多注意自己的德行，畢竟一個無德的君王是不會獲得民心的，而且羣臣也不會真心的臣服於自己，那麼很可能會帶來滅頂之災。所以君王會不斷的稱呼自己寡人，既想要表現自己非常的謙虛，但是也算是一直給自己敲響警鐘。
但是一直到秦始皇統一六國以後，這個稱呼才慢慢的發生改變，畢竟同意以後全國只有一個君王了，所以那個時候就可以自稱“朕”了。
古代君王常常自稱“寡人”原因
1、暗示自己孤單無伴
2、警醒自己德行淺薄
古代皇帝的自稱
1、“朕”，自秦始皇開始爲皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是皇太后也可以自稱“朕”，不過這一情況比較罕見。
2、“孤”，不是孤單的意思，而是說自己不能得衆。東漢末年，袁術、曹操、孫權、劉備等羣雄“南面稱孤”。此時“孤”較爲流行。而曹操稱魏王，孫權爲帝，仍然喜歡自稱“孤”。
3、“寡人”，即爲寡德之人，意是古代皇帝、諸侯王對自己的謙稱。
4、“予一人”，對於古代天下，特別是周朝時期君主經常自稱，《禮記·曲禮下》：“君天下，曰‘天子’；朝諸侯、分職、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之後，也有皇帝自稱“予一人”。《漢書·文帝紀》：“朕獲保宗廟，以微眇之身託於士民君王之上。天下治亂，在予一人。”
5、“吾”、，古代的'皇帝在許多場合、許多情況下並不自稱爲“朕”，而是和平常百姓一樣自稱。比如漢武帝即位之初，責問丞相田蚧說：“君除吏已盡未?吾亦欲除吏。”在這裏，漢武帝劉徹就自稱“吾”。
6、“我”，對於明清時期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等還自稱“我”，這和當時人們日常交流的口語相一致。至於明朝永樂皇帝朱棣，則比較不拘一格，喜歡自稱“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西邊，便來入貢，那意思甚好。”
古代表示我的詞語
鄙人、敝人、不肖、不才、老子、某、依、僕、乃公、人家、我等、我、我們、我輩、我依、吾、吾們、吾濟、吾輩、吾曹、小生、小人、小子、小可、小的、餘、予、在下、灑家、咱、朕、寡人、孤、奴才、臣……
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