戲,是指一種文學藝術形式,既包含戲劇、歌舞、雜技等多種表現形式,也可指戲曲、話劇、歌劇等具體的藝術形式
“戲”最初源於祭祀活動。也是軍隊作戰前的一種儀式。金文（1—6）寫法各不相同，是秦未統一文字前的普遍現象。西周金文“戲”字所從的“豆”或訛省爲“口”。所從的“虍”或繁化爲“虎”，豎畫左右各加“|”爲飾。
戰國文字“戲”字所從的“虍”、“豆”形體多有變化。但構成要素完全相同，均像在食器“豆”前有一虎頭和戈形。會意在祭祀或進餐時有人頭戴虎頭面具，持戈舞蹈。小篆將不同的`寫法進行歸納並統一了字形。又因戲是摹仿作戰和狩獵的動作，並非真實生活而被稱爲戲耍，由此引申爲演戲、歌舞、雜技等遊藝活動。
隸書在變小篆圓弧筆畫爲直方的同時，將戲寫作（隸書1）、（隸書2）。並作爲古代的簡化字使用了一千多年。漢隸文字“戲”或訛作從虛、從成；或訛作從戈、從虛。今簡化字統一寫作“戲”。
說文解字
【卷十二】【戈部】戲
三軍之偏也。一曰兵也。從戈聲。香義切。[11]
說文解字注
三軍之偏也。
偏若先偏後伍，偏爲前拒之偏。謂軍所駐之一面也。《史》、《漢》、《項羽紀》、《高帝紀》皆曰：諸侯罷戲下。各就國。顏師古曰：戲，軍之旌旗也。音許宜反。亦讀曰麾。又竇田灌韓傳。灌夫率壯士兩人。及從奴十餘騎。馳入吳軍。至戲下。所殺傷數十人。顏師古曰：戲，大將之麾也。讀與麾同。又音許宜反。按顏說必本舊音義。似與許說小異。然相去不遠。度舊音義必有用許說者矣。
一曰兵也。
一說兵械之名也。引申謂爲戲豫，爲戲謔。以兵杖可玩弄也。可相鬥也。故相狎亦曰戲謔。《大雅·毛傳》曰：戲豫，豫也。
從戈聲。香義切。
古音葢在十七部。讀如。，從豆從虍。鬳，從鬲從虍。虍皆謂器之飾非聲也。[12-13]
康熙字典
《廣韻》、《集韻》、《韻會》：香義切《正韻》許義切，並希去聲。《說文》：三軍之偏也。一曰兵也。
又《廣韻》：戲弄也。《禮·坊記》：閨門之內，戲而不嘆。注：戲謂孺子言笑者。
又謔也。《詩·衞風》：善戲謔兮。
又嬉也。
又姓。《魏志》：穎川戲志才。
又《廣韻》：古文呼字。
又《廣韻》：許羈切。《集韻》、《韻會》、《正韻》：虛宜切，並音羲。《集韻》：嗚戲，嘆辭。
【按】《廣韻》：既入虞韻，雲古文呼字，又入支韻。亦訓嘆辭，則戲字二音，本皆可讀。《正字通》雲：詩於戲卽嗚呼，嘆辭也或嘉美，或悲傷。末代文士輒爲體例，若哀誄祭文，卽爲嗚呼，封拜冊命，卽爲於戲。謂嗚呼爲哀傷，於戲爲嘆美，妄爲穿鑿，其說誠是。然謂呼與戲通，則戲可讀呼，呼仍不可以讀戲，以戲字有羲音，呼字止入七虞也。
又與羲通。伏羲。《莊子》：作伏戲。《史記》：作虙戲。《荀子·成相篇》：文武之道同虙戲。
又地名。《魯語》：幽王滅於戲。
又《集韻》：呼爲切。《韻會》：籲爲切，並與麾同。《集韻》：旗屬。《周禮·夏官》：建大麾以田。或作戲。《史記·項羽紀》：諸侯罷戲下，各就國。注：同麾。
又《集韻》：驅爲切，音虧。傾側也。《周禮·春官·喪祝注》：執披備傾戲。
又《集韻》：於宜切，音漪。本作陭。《說文》：上黨陭氏阪。或作戲。
又《集韻》：桑何切，音娑。娑本作犧。《周禮·春官·兩獻注》：酒尊名。飾以翡翠。鄭司農說，或作獻，亦作戲。
“一齣戲”不等於“一齣戲”
戲劇術語中常有一齣戲、兩齣戲之說，在漢字簡化以前則說“一齣戲”、“兩齣戲”。“齣”是否應簡化爲“出”，值得商榷。要辨析這個問題，我們不妨先從這兩個字出現的先後來加以分析。
“出”字出現較早。甲骨文中它的形態爲，論者認爲，它象“止（足）在門口而向外”；金文寫作它象“止（足）納履形。”古禮“入則解履，出則納履”；至小篆，它變成了，象“草木益滋而向上分出之形”。三種寫法，形態不同，但表意一樣，它都爲一個動態的字，即與現代漢語表意一樣的“出”字。“齣”字則不然，它出現較晚，因此未見於古代字書。“齣”最早見於《字彙補》。《字彙補》明梅膺祚初編，後經清著名學者、藏書家吳任臣增補而成。
“出”的成字雖比“齣”要前推數千年，但作爲戲劇用字，它卻未必早於“齣”字。有人說“齣”是“出”的俗字，也有人說“出”是“齣”的簡寫，衆說不一。只是一覽古代劇本，可見“出”太抵出現在明代戲劇中，而“齣”在元代雜劇中則已經可以看到了。有專家考證，“出”用於戲曲只表單純的量詞或動詞，這個名稱蓋有演員出場、進場、出唱、出舞而來，而演員出場、進場、出唱、出舞中的“出”也只表一次兩次，或一番兩番，
如“醜出唱第五齣”、“生出唱第七齣”等等。而“齣”不只是表達演員出進歌舞的一次兩次，一番兩番，它的`意義要豐富得多。它最早見用於傳奇，傳奇之一回稱爲一齣，後又用於元明戲劇、歌曲和彈詞中，戲劇之一回或歌曲、彈詞之一段落也通稱爲一齣。而一部大戲，常有許多獨立的段落和章節，這些獨立的段落和章節分離出來，也有完整的情節，可以獨立成戲，這就是我們通常所說的摺子戲，猶如京劇《楊家將》中的《坐宮》，《三打祝家莊》中的《石秀探莊》等等。
摺子戲既然也可用“一齣”來計量，這就顯出“齣”與“出”的很大不同了。
此外，我們也可從“齣”這個字的構造形態上來考量。“齣”從“齒”，“齒”的初文爲，它有上下密接，彼此互合無間的意思；“齣”右部爲“句”，“句”有“止”義，如句讀、章句都有暫止的意思，所以又以它做了聲符。造字者這樣巧妙的構思，充分表達了“齣”字的應有之義。
作爲戲劇用語，“齣”與“出”既然有如此大的出入，那麼把“齣”簡化爲“出”，看來是不夠合理的。
1、 戲的意思是：你在看的時候，那些讓人瞬間穿越的不合理的臺詞或者劇情。
2、 通常指的是一齣戲，或者說表演，沒這個心情，跳出戲。
3、 情緒是一系列主觀認知體驗、人們對客觀事物的態度及其相應行爲反應的總稱。一般認爲，情緒是以個體的願望和需要爲中介的心理活動。
4、 憤怒、焦慮等情緒是由大腦底部的杏仁核產生的，然後杏仁核刺激下丘腦和腦幹，使人產生應激反應，做出憤怒的表情和焦慮的動作。
5、 在杏仁核和海馬體的共同作用下，人的注意力會更加集中，容易激發創造力，提高反應能力。
中國戲曲
1、始於離者，終於和
中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術樣式。它的特點是將衆多藝術形式，以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。詩指其文學，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術、服裝、化妝等方面。而這些藝術因素在戲曲中都爲了一個目的:演故事；都遵循一個原則:美。
2、戲曲者，謂以歌舞演故事也
中國戲曲之特點，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學者王國維語）。戲曲與話劇，均爲戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運用對話和動作去表現一定長度的故事情節。所不同者，戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現現實生活的.，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。
3、離形而取意，得意而忘形
中國戲曲的表現生活，運用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上纔有了紅臉的關羽，白臉的曹操；有了長歌當哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。
4、舞臺小天地，天地大舞臺
中國戲曲作爲一種舞臺藝術，需要面對一個舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲並沒有象話劇那樣用“三一律”的原則對生活進行擠壓以便於表現。而是運用虛擬的手段，製造彈性的時空，又藉助於演員生動的表演和觀衆的想象與理解，來完成對闊大天地的描畫。所以，戲曲可以在明亮的燈光下製造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。
