怎樣判斷大徹大悟，在我們的佛學中，有好多的句子裏的大智慧，可以領悟特別多的人生道理。 大徹大悟的佛學智慧 ，人貴在大氣。 小編和大家一起看看怎樣判斷大徹大悟
怎樣判斷大徹大悟1
大徹大悟乃明心見性，有頓悟和漸悟兩種，首先要學習各種佛理，例如心經和金剛經。觀察一切萬法現象都是因緣而生，也又因緣而滅。萬法沒有一樣是真實存在的。心不着相，了之 眼所見、耳所聽、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所想，都是虛妄不實的外境。生生滅滅，滅滅生生。緣起無自性。縱而達到心無掛礙，無掛礙故。外不着相，不攀緣，不執著不分別，內心不喘，心如牆壁，如如不動。方可入道。
佛法各宗派的修持，必到行起而知見滅絕，沒有妄想，纔可以得到真實的利益。不只是淨宗修觀想念佛是這樣。禪宗用一句無義味的話頭，放到心中，當作本命元辰。不計時日，常常參叩。待到身心世界渾然不知，才能大徹大悟。這不是行起解絕嗎?六祖慧能大師說：“但看《金剛經》即能明心見性。”不是行起解絕嗎?愚癡的我認爲“起”這一個字，意思應該做“極”講。只有當一個人用心力到極致，所以才導致能所雙忘，一心徹露。行持如果沒有到極處，雖然也能觀念，則有能有所。全是凡情用事，全是知見分別，全是知解，哪裏能得真實利益?只有用力到了極處，則能所、情見消滅，本有真心發現。因此古代將極力用功的人稱作“死木頭人”，使後來的道風輝映古今，其利益皆在“極”這一個字啊。
什麼叫大徹大悟
拼音：[ dà chè dà wù ]
釋義：徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
造句：
一、小覺小悟，久而久之，自能大徹大悟；小因小緣，日積月累，自成大因大緣。
二、此事終於使他大徹大悟。
三、我大徹大悟：生命走到盡頭時，後悔的不是在一起了，而且，沒有好好地在一起。
四、我大徹大悟。你有沒有愛過一個人？你有沒有恨過一個人？其實那本是他們二人之間的愛恨情仇，我不過一個路人，模模糊糊被牽扯進來，是命中的劫數。
五、問世間情爲何物，我可是大徹大悟，感情的事不能過於盲目，不是你的留也留不住，更何況人生短暫，很多東西值得珍惜，祝你光棍節快樂！
六、其實人活一世，大徹大悟，看盡世間百態後，就會覺得能有一個讓自己甘願洗手作羹湯的人能過一起安逸地生活纔是最美好。
七、講述小鎮上的天才從巔峯墮落凡塵後大徹大悟，一步一步站在了這個星辰中的巔峯。
八、這是王浩在瞬間明白過來的道理，雖然算不上大徹大悟，但足以讓他明白了怎樣去做一個痞子。
九、鳳凰涅槃，永世長存，你身爲玄帝繼承人，理應擁有大徹大悟之心。
十、可是大徹大悟，具有大智慧的上師才能當得起的稱號。
怎樣判斷大徹大悟2
大徹大悟的意思？大徹大悟的佛學智慧
要想得到大覺大悟、正覺正悟，記住啊，需要修成 佛的因。怎麼樣正覺？怎麼樣正悟？需要因啊。天天做 好人、做好事，時間長了，你把因種下了，你出來就是 好人。
古時候有一個禮步尚書，相當於現在步長的職位， 你們知道他是怎樣來改自己身上的毛病嗎？他有一個盤 子，只要他動了一個壞念頭，做了一件壞事，做錯一件 事情，他就往盤子裏放一顆黑豆。如果他做對一件事情， 動了一個善念，他就往盤子裏放一顆黃豆。開始的時候， 盤子裏幾乎全部是黑豆，黃豆很少，他知道他的念頭太 壞了，他着急了，他就天天改，慢慢地盤子裏的黃豆和 黑豆持平了，到了最後，黑豆幾乎沒有了，全部是黃豆， 也就是說，他戰勝了自己的邪念，他心中幾乎沒有一點 壞的念頭了，最後他做了丞 相。
我們今天身上的毛病這麼多，你們自己感覺到了危 險沒有？師父跟你們講過，結婚之前就要自律，就要好 好學佛，想想看，你們現在結了婚，麻煩來了吧？
爲什 麼很多人結婚了都會吵架呢？都要鬧離婚呢？就是在結 婚之前沒有自律，不知道自己在幹什麼，纔會種下這個 因，得到這個果。要想大覺大悟，就必須種善因，不能 有一點雜念。菩提因就是種下菩提心的種子，也就是說， 做什麼事情都要先想到我是在學佛，菩薩會這麼做嗎？ 菩薩會這麼占人家的便宜嗎？菩薩會偷東西嗎？菩薩會 撒謊嗎？菩薩情願不講，也不會撒謊。天天種下不好的 因，心裏想着果不要發出來，可能嗎？所以，從化身裏 要產生最清淨的佛性，也就是說，你要有非常純潔清醒 的腦子，你纔會產生清淨的佛性。
化身是什麼？人家對你的評論，就是你的化身。哦， 這個人很好，那個人很好，人家講誰啊，你又不在，不 就是講你的化身嗎？
這個人真的很善良，你如果把做好 人這個因種下去了，人家說你是雷 鋒，大家一講到雷 鋒， 就說好人啊，雷 鋒是本人，但是雷 鋒精 神就是他的化身。 所以，要常在化身裏，經常要讓自己的化身乾淨、善良， 要成菩提，你就是在修行。今天做出來的事情，講出來 的話，動出來的腦筋，全部都是你的化身，都會給人家 留下烙印的。如果給人家留下一個好的烙印，那就是你 善良的化身。
要圓滿地覺行，纔是正道。什麼意思呢？就是要非 常周到地考慮，覺是感覺、覺悟，覺悟是思維上的覺悟， 我什麼都明白，我要做好事、做好人，叫覺。行是什麼？
就是行爲，圓滿地覺行，你纔是正道。你們問問自己， 你現在走不走正道？你看看自己的覺悟，看看自己的行 爲是不是對的，跑出去就講別人不好，這個行爲對不對 啊？天天嘴巴里說人家不好，這個人有覺悟嗎？這個人 會是正道嗎？所以，覺行要圓滿，就是要非常地注意當 心。
你在本性當中要自己 能夠離開五欲六塵，你自己的心中必須把慾望全部拋開， 貪慾，連睡 覺的慾望都要離開。睡 覺都有慾望的，我就 不想起來，我就想多睡一會兒，這是懶啊。
離開五欲， 就是沒有欲 望，慢慢地將五 欲統統修掉，把貪瞋癡慢疑 全部修掉。一會兒悟，你就是一會兒佛；一念悟，你就 是一念佛。你們現在坐在下面聽師父這麼講了，馬上想， 我一定要痛改前非，好了，你現在這一個念頭就是佛了， 開悟了，過一會兒又來了。見性剎那即是真，當你想到 和看到那些覺悟的事情覺得是真的時候，那你已經是得 到真諦了。哎呀，我爲什麼要這樣害人啊，我真的不應 該，我這輩子再也不會做這些事情了，好了，你真性了， 剎那之間纔是真啊。
當你看到佛時，你就是看到本性真如。什麼意思啊？ 想想看，你是怎麼會看到佛的呢？你們看得到佛嗎？你 們以爲用眼睛看啊？師父教你們一個方法怎麼看好嗎？ 不是用眼睛看的。
做一件事情剛剛想去貪，馬上說，不 能貪啊，貪會出事的，這件事情本來不是我的，我爲什 麼要去貪啊？這就是佛心來了，這就是看到佛了，這樣 做纔是用心看見佛，就是看見你們的本性啊。
我們在念佛、唸經、學佛的時候，一念中我要成佛， 觀世音菩薩，人間真的很苦啊，我不能再待下去了，我 真的要好好修，我要脫離六道，我真的在人間太苦了， 我受不了啊，我真的要脫離六道，這個時候你就是佛啊。 祈求觀世音菩薩，在走之前我要多度人，人生很短暫， 就這麼幾十年，我要多帶一些人學佛，我要把他們帶到 天上去，這個時候你就是真佛了，那你就成就圓滿了， 其實只不過在你的一念當中啊。所以要多想想自己是佛 啊、佛啊，然後多念爲真。就是說，當一個人動一個好 腦筋的時候，你是一個好人，因爲你只有一個善良的念 頭；當你每天都是善良的念頭的時候，你一定是好人， 一定是善人。
所以多念爲真，你腦子裏全部是好的念頭、善良的 念頭，你就真的是一個好人了。師父跟你們講過，多想 想你每天是壞腦筋動得多，還是好腦筋動得多？你們應 該用黑豆和黃豆自己試試看，例如：真的。我很恨他， 放一顆黑豆進去，不知不覺地你的黑豆就滿了；
我很恨 他，又放一顆黑豆進去；這個東西我應該去買啊，便宜 啊，貪啊，再放一顆黑豆進去。如果想這個人也蠻可憐 的，我要去幫助他，放一顆黃豆，就是這樣的。人的心 猶如電腦，如果電腦裏存放的都是不好的東西，電腦就 會死機。
所以，人不好不壞就是沒有修，必須做好人，否則 你就成不了佛。
我從來不講人家不好，我也不管人家的 閒事，我就管好我自己，這個人就不是個好人。好人必 須做好事，所以才叫好人好事。你今天不肯修心的人， 你就不是一個好人，道理就是這麼簡單。那麼在這一萬個人裏面，修心的好人碰到災難會發 生什麼事情呢？菩薩會把他調出來，比如讓他去出差， 因爲他頭上的光環很亮，護法神會做這個工作的。所以 地震的時候，有很多人正好出差，或者不在房子裏面，
這都是菩薩保佑。爲什麼有多人的一架飛機失事， 我們加 拿大的佛友因爲肚子痛，就上不了這架飛機？他 是真正的好人，要特別好，菩薩就會給他特別的待遇。 你們不好不壞，什麼都得不到。希望你們要懂得，若能 滅無明，你就不會墮落十二因緣。如果你能夠沒有無明， 就是滅掉你自己的無明，你們知道滅掉無明靠什麼嗎？ 師父現在給你們講課就是把你們的無明滅掉，你們知道 嗎？你們從師父的課裏面，知道有多少事情可以做，有 多少事情不能做，你們就是明白了，你們就是滅無明， 你們就不會因爲無明墮入六 道輪迴了。
不明白，要有明師指點，沒有師父，你們怎麼辦啊？ 師父以後有觀音村了，晚年也就是坐在那裏，話筒好一 點，下面坐個兩三千弟 子，每天晚上給大家開示，聽師 父講講，大家都受益，天天法喜充滿。
如果你現在什麼 都沒有的話，你有一個菩薩保佑，菩薩不會不管你的， 很多人就是放不下，你永遠放不下，你這裏永遠得不到。 舉個簡單例子，你到超市去買東西吃飯，比如麪包、牛 奶、雞蛋等，沒有面包我會餓死的，沒有牛奶我怎麼過 啊，沒有水果我吃什麼，如果你手裏拿的全部是這些東 西，那你就吃不到孩子的飯。你首先把手裏的東西放下， 然後碰到孩子，請你去他家，來，到我們家去，我們家 什麼東西都有，好了，道理就是這樣的。
菩薩說，“頓悟雖同佛，多生習氣深。”你突然之 間明白了：“菩薩啊，我再也不會做壞事了。”頓悟後 像佛一樣了吧？好像明白了，因爲你頓悟，
你是明白了， 但是你的習氣讓你頓悟之後又慢慢地迷惑了。你可以當 時明白，過一會兒你又失誤了。因爲你們有好幾世做了 很多不如理不如法的事情，雖然你們突然之間明白了， 但也不能馬上把你們過去做錯的事情全部改掉啊。
所以，“風停波尚涌，理現念猶侵。”風已經停了， 但是海面上的波浪還在一波接一波，這些都是菩薩講的 話啊，你們聽不懂的，師父要給你們做解釋了。就是說， 你現在有這個理念了，我頓悟了，是不是一個理念啊？
理已經現出來，我懂得了，念頭猶如過去被侵 犯過，還 沒有徹底地滅掉啊。所以這句話的意思叫，理現念猶 侵。 你一個理念我不能再打老婆了，但是打慣了啊。你的念 頭又猶如自己被侵犯了一樣，到時候就會有了。我不能 再抽菸了，到時候煙 癮上來了，知道我不能抽菸，但是 煙 癮上來了。所以吃齋的人吃那些做成像魚、像鴨一樣 的素食，你吃了也有問題，因爲你的意念當中還是在吃 葷，像魚、像肉、像蝦，好吃、好吃，做成這個樣子， 是爲了讓剛剛吃素的人覺得素菜很好吃，改掉吃葷的習 慣。學佛人學到後來，意念要乾淨，口也要乾淨。
怎樣判斷大徹大悟3
大徹大悟之人，有四種表現，在每個人身上都很準，不服不行
第一種表現：淡泊名利。
一個大徹大悟的人，一般都會把名利看得很淡。他們有過非凡的經歷。他們大都曾經窮過，也曾經富過。他們大都曾經卑微過，也曾經炫耀過。這些人，啥樣的苦都吃過，啥樣的罪都受過，啥樣的福都享過，真可謂是看透了人生，因此，他們纔會淡泊名利，寵辱不驚。
有這樣一句話，得不到的，總是最好的。對於財富和名利、地位而言，更是如此。一個沒有發過大財的人，對財富，會有一種瘋狂的慾望。他們朝思暮想，一心想着發財，發大財，一心渴望着想嚐嚐富豪的滋味。一個沒有享受過權力的'人也是如此，權力，時時刻刻對他們有着不可抗拒的魔力。
而對於一個大徹大悟的人來說，他們對財富和地位早已有了豐富且深刻的認識。因此，他們獨具慧眼，不但能看到權力和財富華麗的正面，也能看到它陰暗的背面。於是，他們淡泊名利，追求最真實的生活。
第二種表現：重情重義。
大徹大悟的之人，除了淡泊名利外，都很重情重義。
首先，大徹大悟之人，都懂得孝敬父母，都知道，孝敬父母，是一個人最基本的道德準則。
其次，他們看重同胞之間的兄弟姐妹之情。大徹大悟的人，淡泊名利，輕財重義，絕對不會因爲錢財的事情，和兄弟姐妹劍拔弩張，相互爭奪。因爲他們知道，錢財是身外之物。而且他們還知道，錢財，就那麼多，再爭奪，還是那麼多，一點也不會增加。
再次，大徹大悟的人，都很看重朋友之情。他們知道，千金易得，知己難求的道理。因此，絕不會因爲錢財，而傷害朋友間的感情。
第三種表現：寧靜致遠。
大徹大悟的人，不會慼慼於貧窮，也不會濟濟於富貴。他們會在紛繁複雜的生活中，保持平靜、穩定的心態，不爲身邊瑣事所幹擾，去追求自己的目標。
寧靜才能致遠，致遠，必須先能夠寧靜。寧靜、平穩的心態，是一個人成大器的先決條件。
大徹大悟的人慧眼識珠，能夠在琳琅滿目的生活中，看到最有價值的東西，從而牢牢抓住不放。
第四種表現：自我修養。
大徹大悟的人，都很注重自我修養。他們不愛炫耀，更不喜歡張揚，卻十分重視自身的修爲。
大徹大悟的人都知道，人生，是一個完善自我的過程。一個人，生命的意義，在於感悟生活，認知生活，並且在認知生活的過程中，逐步完善自己。
大徹大悟的人，都非常注重自我修養。人，就像一個小宇宙，潛能沒有極限，認知沒有極限，追求也沒有極限。只有不斷的完善自己，不停地追求，才能不斷提升自己的高度。
一個大徹大悟的人，會淡泊名利，寧靜致遠，注重自我修養，用畢生的精力，去完成自己人生最神聖的使命。
