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小學生必須知道的國學知識1
《水經注》：讀萬卷書，行萬里路
【《水經注》其書】
古人生活的環境和今天最大的差異，就在於交通上。從廣西到北京辦事，今天坐飛機只要幾個小時，但是古代則要花上大半年甚至幾年的時間。那時候交通工具就是馬，而走遠路馬匹要不斷更換，一般人家是沒有的。所以古人對自己的生活環境瞭解起來，不如今天這樣容易。就在這樣的環境下，出現了一本傑出的講水利的書籍，那就是《水經注》。
《水經注》是北魏晚期的酈道元爲《水經》做的註解，《水經》本來是專門記載河道的書，不算有名，但經過酈道元的註解，就變成了一本重要的歷史典籍，這不能不說是酈道元的功勞。《水經》有一萬餘字，《唐六典》說其中記載了全國的一百三十七條河流。
《水經注》在《水經》的基礎上，詳細記載了一千多條河流，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。書中還 記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有很高的文學價值;書中引用的很多文獻，後來都散失了，所以《水經注》又保存了許多資料。
《水經注》不僅講河流，還 詳細記載了河流所經的地貌、地質礦物和動植物，還 記載了許多古生物化石和遺蹟化石。後人從中瞭解了古代的耕作制度，古代植物種類和植被分佈，動物的地區分佈及其活動的季節性。
《水經注》這本書受到後人的重視，這與酈道元的艱辛考察是分不開的。清朝人劉獻廷稱此書爲“宇宙未有之奇書”。
【《水經注》名句】
即自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。
解讀：自己有幸發現如此奇妙的景觀，如果三峽的山水有靈性的話，則也應當吃驚遠古以來遇到了一位知己。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”古人對山水熱愛和讚歎的名句一直傳頌到今天，酈道元更是將山水引以爲知己。
【《水經注》故事】
了不起的酈道元
《水經注》的作者酈道元，生活於南北朝北魏時期。他家人世代爲官，他少年時代就喜愛遊覽，也跟隨家人到過不少地方。後來他長大也做了官，在出差辦事的同時，也在各地遊歷。
他每到一地，除了參觀名勝古蹟，還 留心勘察當地的水流地勢，瞭解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷，等等。在他發現古代的地理書《水經》之前，就已經有了很好的知識儲備。
當他讀到《水經》的時候，發現裏面雖然記載了大小河流的來龍去脈，但不準確，而且由於時代更替、地方變遷，有些河流改道，名稱也變了。於是，酈道元開始着手寫《水經注》。
爲了弄清楚各地的實際狀況，他閱讀上百本地理書，查閱了所有的地圖，還 研究了大量文物資料，並且親自到實地考察，覈實書上的記載是否準確。
當時南北朝戰亂，而且很多分散的政權，調查起來相當困難。酈道元沒有侷限在瞭解北魏的地方水利，而是從整個大中國的地理環境出發，到各地去做調研，這一點非常了不起。《水經》原來只有137條河流，1萬多字，經過酈道元的註釋後，增加到1252條、共30多萬字。書中還 有火山、溫泉、水利工程等內容，文字優美生動。歷代有許多學者專門對它進行研究，形成一門“酈學”。
《天工開物》：人生也需要協調
【《天工開物》其書】
有一本書被歐洲人稱爲“17世紀中國的百科全書”，它包括了農業工業等各個方面的內容，涉及社會生活的方方面面，但這本書不是一個大官寫的，而是一個鄉野小官借自己的親見親聞而寫的。這就是《天工開物》。
《天工開物》是明末清初的科學家宋應星的一本書，它是中國古代一部綜合性的科學技術著作。書中記載了明朝中葉以前，中國古代的各項技術，尤其是詳細記述了各種機械。全書分爲上、中、下三篇18卷，有121幅插圖，描繪了130多項生產技術和工具的名稱、形狀、工序。
《天工開物》強調人類要和自然相協調，人力要與自然力相配合，敘述了陶瓷、採礦、冶煉等的原料生產和製造過程，是一本內容豐富的科學技術鉅著。
到了清朝，清政府興起了文字獄。任何對清朝不滿的書都會被毀掉，《天工開物》不幸名列被毀書籍當中。民國初年，有人在查找冶煉銅礦的書籍時發現了書中提到《天工開物》。他四下搜尋這本書，但是一無所獲，又去詢問各個藏書家，也沒有一個人知道這本書。也就是說在清朝近三百年的統治之後，這本書已徹底從中國消失，連知道這本書的人都沒有。
後來這個人在一個日本朋友家，發現了《天工開物》的日文版，後來又在日本的圖書館去查到這本書的英文、德文、法文版本。幾經周折之後，他終於在法國國家圖書館裏找到了《天工開物》的明朝原刻本，然後按照這個刻本，在中國廣爲印行，《天工開物》才得以重見天日。
【《天工開物》名言】
傷哉貧也!欲購奇考證，而乞洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。
解讀：貧窮是多麼悲傷的事情啊。我想買材料加以驗證，但是苦於沒有錢，想與同行們討論真僞，但是卻沒有場館。
對做學問的人來說，最大的困難不是如何靜下心來寫作，而是沒有物質基礎。連生活都沒有着落的人，很難著書立說。但是宋應星這樣一個鄉野小官，俸祿微薄，卻完成了這個宏大的工程，正所謂“又是這，事竟成”。這段寫在《天工開物》序言中的話，成了後來的讀書人有志者繼續前進、自強不息的動力。
【《天工開物》故事】
厚積薄發，大書乃成
宋應星原是一介考生，他六試參加科舉考試，都失敗而歸。他看到那些紈絝子弟們穿着林羅綢緞，卻不知道布從何來，讀書人埋首書堆，不知道老百姓的疾苦，於是改變了志向，放棄了考試這條路。
不過六次考試卻帶給了他另外的收穫：他六次赴京趕考，沿途見到了明朝地城的廣大和民間生活的豐富。於是他遊歷大江南北，行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地。從東北捕貂到南海採珠、和田採玉，他無不向別人請教，這一點和酈道元很相似。
爲了編寫一本指導生產實際的書，他廣泛調查了農業生產情況，並對許多農業諺語作了分析考證。例如，他記載的“寸麥不怕尺水，尺麥只怕寸水”，就有一定的科學道理。他觀察事物非常仔細，在《天工開物》中專講蠶、桑、絲、棉、紡、織這一卷時，曾親自數過每隻雌蠶蛾產卵有300多粒，沒有堆成一堆，而是自然均勻地鋪撒在紙上。
爲了弄清楚各種油料作物的出油率，宋應星到榨油坊進行調查，瞭解到芝麻、菜子等16種油料作物的出油率，並把調查結果記入了《天工開物?膏液卷》裏。
宋應星善於吸取前人的科研成果。他研究蜜蜂的生活規律時，參考了《蜂記》中記述的蜂王的作用，從而把蜜蜂的活動了解得一清二楚。
與其他的科學技術性著作不同，《天工開物》重視人與自然的協調。而宋應星本人，也是一個善於向人學習、善於和自己相處的，懂得改變人生道路的人，懂的協調的人。
《營造法式》：綽約的宋代建築風華
【《營造法式》其書】
今天要建一處房子，需要設計師設計出圖紙和各種數據，古代也要如此，但是不同的設計師有不同的報表，有的可能算得多，有的可能算得少，也有人寫得很多，其實需要得很少，只是爲了中飽私囊而已。於是，宋朝政府就專門刊印了一本講建築規模和用材的書，就是我們今天要說的《營造法式》。
《營造法式》刊行於北宋崇寧二年，距今已經有九百多年的歷史，是朝廷的官員李誡在《木經》的基礎上編成的，等於是北宋官方頒佈的一部建築設計、施工標準。它是我國古代最完整的建築技術書籍，標誌着中國古代建築已經發展到了較高階段。
說到《營造法式》這本書的由來，還 要歸功於宋朝的“反腐行動”。北宋建國以後百餘年間，大興土木，到處都在建造宮殿廟宇，而且造型豪華精美，耗資巨大，負責建造工程的大小官吏貪污成風，都想從建設項目裏面撈一點油水。結果，國庫無法應付浩大的開支，加上北宋的國防貧弱，每年的軍費開支也在節節上升，政府必須想辦法開源節流。這時候王安石開始推行新政，而他的第一個方案就是要從財政上縮減開支。將建築的各種設計標準、規範和所需的材料、工作日等各項指標都規定死，這樣一來，官員們想謊報費用就不行了。《營造法式》就是這樣一本書，它也確實起到了反腐的作用。
《營造法式》是在元祐年間寫的，因此又叫做《元祐法式》。開始這本書中對材料的規定還 很鬆，朝廷於是命李誡繼續修訂。李誡有10年的修建工程經驗，同時又參閱了大量的文獻和前朝歷代的制度，終於編成《營造法式》。《營造法式》主要分爲5個部分，即解釋名稱、建築規範、用工限制、材料和圖樣。大到宮殿的整體規劃，小到橫樑與立柱交接處的角度，磚、瓦、琉璃的配料和燒製方法，《營造法式》無不詳細記載。
《營造法式》介紹了北宋的宮殿、寺廟、府第等建築所使用的方法，添補了中國古代建築發展過程中的重要環節，也讓我們能夠看到一個清雅別緻的宋朝。
【《營造法式》名言】
淵靜而百姓定，綱舉而衆目張。
解讀：只有社會安定百姓的生活纔會安定，只有制度分明衆人才有行事的規則。
這是李誡在寫《營造法式》序中的話，意思是說，制定一個建築通用標準是很有作用的。沒有規章制度很難維持社會的有序發展，沒有用書計劃和預計也很難辦成一件事情。不管是做事情，還 是做人，都要有一個標準，只有隨時盯着自己的原則，我們纔不會迷失，也才越能接近目標了。
【《營造法式》故事】
宋代建築
《營造法式》記載了宋代的建築，時隔一千年，宋代的建築究竟與現在有什麼不同呢?
從整體來講，宋代的建築不同於唐代雄渾的特點，而變得纖巧秀麗、注重裝飾。這與宋朝文人雅士居多，注重藝術美感有關。宋代有三大官窯，燒造的瓷器享譽中外，同樣，宋代的城市也別具特色。一般是臨街設店、按行成街。有洋人記載宋代的集市，只要看一條街的頭一家，就知道這條街是賣什麼的了。那時候已講究城市消防、交通運輸、商店、橋樑等。這些都要求建築要既實用又美觀。
北宋時候，中國各地也已不再興建規模巨大的建築了，這是響應王安石新政節用的號召。人們在已經建好的宅子上下工夫，加強內部的空間層次，並大力發展建築裝修與色彩。現在的山西省太原市晉祠內的正殿及魚沼飛樑就是典型的宋代建築。
宋代主要的建築還 是用木材，佛塔和橋樑主要用磚。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等，是宋代磚石建築的代表。
還 有一點，就是宋代人注重生活的藝術性，在廳堂之中掛上書畫，在庭院裏創造園林的意境之美。假山、流水、巖壑、花木，都是古典園林的必然素材，司馬光的獨樂園，就是這一時期的園林代表。
小學生必須知道的國學知識2
一、作者作品
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 ;
2、並稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者;
3、一門父子三詞客：蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇);
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱“蘇辛”; 婉約派詞人：李清照(女詞人);
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧;
6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了“楚辭”這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格;
7、孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱爲“孔聖人”，孟子被稱爲“亞聖”，兩人並稱爲“孔孟”;
8、蘇軾稱讚王維“詩中有畫，畫中有詩。”
9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱爲“詩史”，杜甫也因此被尊爲“詩聖”，有著名的“三吏”：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》;
10、我國第一部紀傳體通史是《史記》(又稱《太史公書》)，作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》爲“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇;
二、文化常識
1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王;
2、三國：魏、蜀、吳;
3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》;
4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》;
5、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱“蘇黃”;
6、馬致遠的散曲代表作《天淨沙·秋思》，被譽爲“秋思之祖”;
7、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》(又稱《石頭記》)，它問世後就廣爲流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問——“紅學”，“紅學”現已成爲世界文學研究中的重要課題;
8、歲寒三友：鬆、竹、梅;
9、花中四君子：梅、蘭、竹、菊;
10、文人四友：琴、棋、書、畫;
11、文房四寶：筆、墨、紙、硯;
12、四庫全書：經、史、子、集;
13、《詩經》“六義”指：風、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現手法);
14、唐詩、宋詞、元曲、明清小說;
15、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一;
16、三綱五常：“三綱”：父爲子綱、君爲臣綱、夫爲妻綱;“五常”：仁、義、禮、智、信;
三、一句話評書
①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。
②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。(曹雪芹語)
③《夢溪筆談》：中國科技史上的座標。(英·李約瑟)
④龍爭虎鬥：《三國演義》
⑤帝王的鏡子：《資治通鑑》
⑥雋永的說辭：《戰國策》
⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》
⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》
小學生必須知道的國學知識3
《齊民要術》：平凡生活中的大智慧
【《齊民要術》其書】
《齊民要術》是北魏賈思勰所著的一部綜合性農書，也是世界農學史上最早的專著之一，是中國現存的最早、最完整的農書。
所謂“齊民”指平民百姓，“要術”指的是謀生的方法。這本書至今已有一千四百多年的歷史了，其中有黃河中下游地區的農牧業生產經驗、食品加工與貯藏、野生植物的利用等。
《齊民要術》包括序、雜說和正文三大部分。其中正文約七萬字，註釋約四萬字。序中廣泛摘引了古往今來的聖君賢相、有識之士對農業重視的語句，一般認爲雜說部分是後人加進去的，不是賈思勰的原著。
【《齊民要術》名句】
耕而不勞，不如作暴。
解讀：耕地而不把它平整好，那就等於胡鬧。
農民種地先要把地平整翻新，然後才能播種。任何一季的播種結束後，也需要把田地整理好。平整翻新是耕種的基礎，如果基礎做不好，往後的一切都是白費力氣。做事情先有基礎，練好基本功，這不僅是種地適用的道理也是經營人生的真理。
一年之計莫如種穀，十年之計莫如樹木。
解讀：一年中最重要的事情是種穀子，十年中最有遠見的事情是種樹。
不同的階段要有不同的計劃，在有限的條件下做出最有利的計劃，纔是真正的遠見者。
【《齊民要術》故事】
養羊能手
賈思勰很注重實踐經驗。爲了瞭解畜牧業的生產知識，他開始養羊。剛開始的時候，由於缺乏飼養經驗，他養的200只羊餓死了一大半。賈思勰決定增加糧食，他種了20畝大豆，又養了一羣羊。他想，這次羊有了足夠的食物，應該不會死了吧!誰知過了不久，羊還 是死了許多。
賈思勰百思而不得其解，鄰居看到他這種狀況，怕他急出病來，打聽到離他們100多裏外有一位養羊高手，立即把這消息告訴了他。賈思勰聽後二話沒說，連夜趕到那裏向老羊倌求教。
賈思勰一到老羊倌家，便拜老人家爲師，把自己養羊的情況和盤托出，誠懇地請老人家指教。老羊倌被他的誠意所感動，讓賈思勰在自己家住了好幾天，讓他仔細觀察自己的羊圈，並且從羊的選種、飼料的選擇和配備、羊圈的清潔衛生及管理方法一一細細講給他聽。賈思勰從老羊倌的敘述中，明白了自己第二次養羊失敗是由於羊圈管理不得法的緣故。老羊倌說：“你把飼料亂扔在羊圈裏，讓羊在上面踩來踩去，儘管你吸取了第一次飼料不足的教訓，準備了足夠的飼料，但你不懂得羊不吃弄髒了的飼料的'道理。你不打掃好羊圈的衛生，就是準備再多的飼料也是沒用的啊!不過，像你這樣的有志之士，一定會把羊養好的。”果然，功夫不負有心人，賈思勰回去後，按照老羊倌的指點又養了一羣羊，他把這羣羊養得膘肥體壯，產奶也多，成活率相當高。從此，賈思勰的名聲傳了出去，人們信服地稱他爲“養羊能手”，前來向他求教的人絡繹不絕。
《本草綱目》：敢與前人論真假
【《本草綱目》其書】
周杰倫有一首流行歌曲叫做《本草綱目》，裏面有很多的草藥名稱——山藥、當歸、枸杞……它們出現在《本草綱目》這本書中。想知道這本書到底是個什麼情況嗎?那就進入今天的話題。
《本草綱目》是李時珍的著作，並不是所有的內容都是李時珍原創的，他驗證了前人的說法，同時也增加了新的醫學觀點和材料，是一部整理彙編的作品。全書共有190多萬字，記載了1892種藥物(新增374種)，分成60類，是一部集我國16世紀以前的藥學成就之作，同時在訓詁、語言文字、歷史、地理、植物、動物、礦物、冶金等方面也有突出成就。
《本草綱目》修正了古人的很多錯誤觀點。比如南星與虎掌本來是同一種藥物，過去卻誤認爲是兩種藥物;葳蕤和女萎本是兩種藥物，結果卻認爲是一種。除了這樣的修正之外，本書還 記載了大量寶貴的醫學資料，除去大量附方、驗方及治驗病案外，還 有一些有用的醫學史料，兼有史書的價值。
【《本草綱目》名句】
美酒乃耗財病胃。
解讀：美酒是浪費錢又傷害胃部健康的東西。
很多人喜好美酒，但是從健康的角度來說是不利於身體的。其實生活需要的東西原本很簡單，並不需要奢侈之物。
以綱帶目，綱舉目張。
解讀：按照綱下面有目的規律來列草藥，各種草藥都能輕易地找到了。
爲了讓每一種藥材都有所屬，李時珍準們分門別類，加以彙編，今天人們根據類別能輕易找到需要的資料。做事情要有章法，整理東西要有秩序，這不是在浪費時間，而是在節約時間。
【《本草綱目》故事】
棄文從醫
魯迅是棄醫從文，但是李時珍卻是棄文從醫，怎麼回事呢?
李時珍是三代相傳的醫學世家，祖父是一個醫生，父親李言聞也是當地有名的醫生，曾做過“太醫吏目”。他不僅有豐富的臨牀經驗，在醫學理論上也有很高的修養，李時珍曾經稱讚自己的父親在診斷疾病方面的知識是“精詣奧旨，淺學未能窺造”。李言聞曾經寫下了一些醫學書籍。從小在這種環境中長大，李時珍還 沒有學會讀書，就已經能認識藥品了。
但是在當時，醫生的地位不高，常與算命卜卦的人一樣，不受人尊重，有時還 遭到地主豪紳的欺壓。這種情況到了明代更甚，當時還 規定醫戶人家不能改行，必須代代相傳。
這種鄙視醫術的風氣，使李言聞產生了改換醫戶地位的想法，於是讓李時珍走科舉道路，興許可以取得一官半職，光耀門楣。李時珍每天背誦四書五經，準備迎接科舉考試。但是自從14歲那年考中秀才之後，李時珍先後參加了三次鄉試，三次都失敗了。
有一年，蘄州一帶發生了嚴重的疫情，官府開辦的“藥局”並不關心窮人的疾苦，窮人有病都來找李時珍的父親醫治，因此李家很受普通百姓歡迎的。李時珍20歲的那年，患了肺結核，連續幾天都咳嗽和發燒，幾乎喪命，好在父親精心醫治，他才撿回了一條命。李時珍不再想參加科舉，立志學醫，做一個爲病人解除痛苦的醫生，父親看到他的意志堅決，也就答應了他。
一心爲著書
24歲時，李時珍開始學醫。多年的臨牀經驗使李時珍懂得，做一個醫生，不僅要懂醫理，也要懂藥理。如果不小心把藥物的形態和性能弄錯了，肯定會鬧出人命來。他閱讀了很多前人留下來的醫書，發現古代的本草書存在不少問題和紕漏，在藥物分類上“草木不分，蟲魚互混”。比如，蘭花只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書，將蘭花當做藥用的蘭草;更嚴重的是，竟然將有毒的鉤藤，當做補益的黃精。李時珍認爲古代本草書上的錯誤，主要是缺乏對藥物實地調查造成的。
隨着中外文化交流的頻繁，外來藥物不斷增加，但均未載入本草書。李時珍認爲應該在以前本草書的基礎上進行修改和補充。這時，李時珍已經35歲了。
5年以後，爲了填補太醫院的缺額，朝廷要在全國選拔一批有經驗的醫生。武昌的楚王朱英燎推薦了李時珍。李時珍認爲北京是明朝的京城，那裏不僅聚集了全國最多最好的醫藥書籍，還 可看到更多的藥材，這對修改本草書是一個極好的機會。於是，李時珍接受了推薦，進入太醫院，並擔任了太醫院院判的職務。
李時珍利用太醫院良好的學習環境，閱讀了大量醫書，並對其他學科廣泛涉獵，同時仔細觀察了很多貴重藥材，對它們的形態、特性都一一加以記錄。過了一年左右，爲了修改本草書，李時珍藉故辭職。
