我之前的文章談過，要從多個方面來看問題。同樣的道理，在風水上也是如此。試問：要是風水沒有任何價值，中國人幾千年來信仰它，這就很奇怪了。反之，若是風水之道，經過數千年的發展，必然會有一些雜質，這並不是什麼稀奇的事情。問題在於：我們如何去評判和選擇？如何才能保留精華，而不是糟粕？
首先要有自己的思想和判斷系統。想法是你的態度，而態度則是你選擇的目標。評判體系就是評判的標準，只有有了評判的標準，才能作出正確的評價。如果沒有這些工具，我們就無法思考，無法作出抉擇。
觀念一：不能證實的事情，我們不能否認，也不能肯定。相信也好，不相信也罷，全憑自己的意願。
因爲人的侷限，時間的限制，很多東西都是不能被證實的。例如：世界起源，生命起源，等等。在這個問題上，存在着各種各樣的假設和學說，有些是宗教，有些是創造，有些是科學上的。這是一種信仰的問題，不能通過實驗和邏輯來證明。相信也好，不相信也罷，全憑自己的意願。因此，在這個世界上，信仰的種類很多，誰也不能讓對方信服。
孔子對過分之事持“存而不論”的態度。他說：“敬鬼神而遠之。”孔子的主要職業是祭祀，但他教我們「敬鬼神而遠離」，而沒有教我們向鬼神跪拜，真是不可思議。
觀念二：一件工具不好，有可能是原理問題，也有可能是精確度問題。不能使用的工具，要麼被改良，要麼被淘汰。
假如是原則上的問題，例如，違反了我們目前所知道的科學原則和邏輯，那麼我們就會從根本上否認這個問題（如永動機）。如果說精確的話，只是需要修改一下工具的精確性，這是時間的侷限（比如虎克的顯微鏡無法觀測到微生物）。工具不好，要分析其失效的原因，不能立刻就否定。
觀念三：人類的命運是一種很難界定的東西。但人們的身體狀況可以通過自我感知來確定。所有人都認爲，人類的身體和環境是息息相關的。
“緣分”這個詞很模糊，內涵很廣泛，很難界定。健康，婚姻，財富，權力，繁衍……這些，都與自己的命運有關。若以函數爲參考，則其功能太過模棱兩可，難以探討。根據第一個概念，我們可以把它排除在外。但是，健康可以改變你的命運，給你的生活帶來正面的影響，這種關係比較清楚，所以很少有人會反對。下面的風水，主要是關於健康（不管會不會影響人的命運），我認爲大家的看法都比較一致。
猶太人與中國人的歷史是一樣的，他們並沒有發展出猶太的風水，但是他們已經存在了數千年。因此，風水首先是一種文化概念，並非全球通行的法律。中國風水到底是怎麼回事？
這直接與中國的地理、氣候有關。中國是一種地理類型，它的西部是喜馬拉雅山脈，東部和南部是海洋，北部是沙漠，主要地理形態爲丘陵。這裏的地理位置，與印度、希臘、兩條河流都不一樣。中國祖先在這樣一個巨大的地理空間裏，目光穿過了整個宇宙，形成了屬於中國人的獨特的宇宙形態。這個模型是一個封閉的、小入口的、自我滿足的世界。
中國人很久以前就提出了“氣”說，認爲天地萬物皆由陰陽二氣構成，因此，萬物皆有其根源，皆源於“道”。既然是同源，那就是有聯繫的。人也受陰陽二氣的影響，因此人與天地間的一切都有了感應。不過，這種聯繫也有強弱之分，比如父母和孩子之間的聯繫比較緊密，所以他們之間有一種神祕的聯繫。晉，郭璞《葬經，內篇》：“葬者，生氣也，人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。銅山西崩，靈鍾東應。”感應理論是一種很好的風水理論。在風水理論中，“氣”是一個重要的名詞。《葬經。內篇》：“水流土外，謂之外氣。氣藏土中，謂之內氣。”“來止氣蓄，化生萬物，爲上地也。”“氣因土形。氣以勢止。氣以龍會。”
戰國時期，五行理論盛行，提倡“五氣相生”。其基本根據是《尚書·洪範篇》：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”五行學說和《易經》中的陰陽學說是風水的兩大基本原理。
用前面的三個觀念先檢驗一下。
首先，無論是“氣”或“感應”，都超出了“界限”，屬於“文化體系”。西方國家對父母墓地的選擇對後代的生育產生了很大的影響。他們不信。因此，第一個問題就是要相信或不相信。不相信感應和氣的人，就不會相信風水，因爲他們沒有信仰。
如果我們相信“氣”和“感應”，或從另一種觀點來看，“一切事物都是互相關聯的”，“人與環境是交互的。在傳統的風水理論中，人與環境之間的交互作用就是，氣，我們可以用其他的方法來改變，但絕對不能完全否定人與環境之間的相互作用”。
在傳統的風水裏，人與環境如何相互影響？不同時期，各種學說層出不窮。漢朝之前，有一種“五音姓利”的說法，是根據主人的姓氏，將其歸爲“五音”，然後是“金、木、水、火、土”。如果是合適的，那就是好的，如果不合適的話，就是壞的。漢朝之前，房屋多爲低矮的一家一屋，而且城市化水平較低。到宋朝，由於商品經濟的發展，城市的城市化水平大大提高，城鎮居住用地的空間有限，“五音姓利”的說法也就不復存在。如今的商品房已經有了數十層，同樣的一片土地上，居民的名字也是五花八門，房子的主人也是一家又一家，一家人的名字也在不停地變化，根本不可能和“五音姓利”相配。由此可見，在各個時代，風水理論都是受當時的社會和經濟狀況所影響的。風水理論並非一成不變。“五音姓利”這件風水道具，已經隨着時間的流逝，逐漸地被人遺忘。
在風水理論中，“理氣”與“巒頭”是兩大流派。“理氣”一脈，以理論推演爲主，以五行爲基礎，根據時間和空間的五行特性來判斷是否合適，而“巒頭”一脈則以形體爲基礎，以五行爲基礎，形成一種精神力場。
就房屋而言，古人對宅型（象形型）有一定的忌諱。正如《陽宅十書》中所說：“在門口象火，水塘在左右，都是惡。”（宅形象“亡”字）這種有沒有道理呢？我認爲，在心理上，如果有這樣的聯繫，而且在心理上已經引起了一定的注意，那的確是一種精神上的壓力。如果是一個不懂中文的外國人，他連“火”和“亡”都不知道，那就是另外一回事了。
古人很注重“吉形”。混亂和殘破被認爲是不祥的。《陽宅大全》中有一句話：“癱陰屋：半毀半殘，名曰：兇。”“赤腳屋：年代久遠，屋檐上沒有籬笆，被雨水浸泡了兩三寸，兇。”“露脊室：舊堂年久風化，露脊斷裂，柱子斷裂，雨水沖刷，爲凶宅。”用現代的話說，這都是危險的房子，能有什麼好運氣的？《重校正地理新書》：“水流不暢，則爲兇險。”用現代的說法，即地表徑流不暢，極易造成土壤侵蝕、泥石流。《陽宅吉凶》：“陰涼的樹林，在門口。”宅子裏的人，總是會有各種奇怪的事情發生。太可怕了。用現代的話來說，長年不見陽光，很容易滋生病菌。你認爲風水就是一種迷信？
在古代的風水裏，身體就是一個小世界。小世界與大世界同構，而後者則受大宇宙的影響。外部條件符合身體的條件，就是好，反之，就是壞。《黃帝宅經，序》：“五氣之宅，則人之貧乏。”五實，可使人富有。宅少，一虛；宅門大，二虛；院牆不全，三虛；井竈不在，四虛；宅子多，房子小，院子大，五虛。這不正是當今的“空間匹配”理論麼？空間太大或太小，會給人的心理造成很大的負面影響。空蕩蕩的屋子讓人害怕，這不是所有人都應該經歷的事情麼？
《地有十貧砂》說：“一貧水口不鎖，二貧水落空亡。三貧城門破漏，四貧水去直流。五貧背後仰瓦，六貧四水無情。七貧水破天心，八貧潺水笑。九貧四應不顧，十貧孤脈獨龍。”在古代，很多風水理論中都有這樣的說法。水流、風速和人體的溫度（主要是血液流速和溫度）相適應，對身體有益，而水流紊亂、反跳、風速太大，對身體不好。這和我們的經驗有很大關係。
在風水中，“形煞”有很多種，比如蜈蚣煞、天斬煞、屋角衝射、孤陽煞、獨陰煞、探頭煞、陰煞、穿心煞、聲煞、光煞等，如果是光污染，聲音污染，尺度壓迫，空間逼仄，視覺混亂，空間混亂，這一切都能解釋得通嗎？那麼，你到底要不要接受這些心理上的影響？
明清兩代，人們習慣於“東西四命”、“大遊年”來判定房子的吉凶方位，並認爲戶主的出生日期與房子的方位相配將會帶來吉祥。這合理嗎？根據第一個概念，我們可以忽略它，因爲它很難被證實。時間肯定是一種能量的表現，就像天體的移動一樣，與各種能量相關。中國人認爲，“年月日時”是四個主宰人命運的時辰。問題在於，四項指標是否足夠？一年十二生肖，一甲子即六十年。其中，月亮的參數爲12，日的參數爲30，而時辰爲12。那麼，最多也就是60*12*30*12=259200個，相當於260,000個。在古代，整個大唐只有數千萬的人口，而一個小村莊，卻只有兩千多人。因此，在統計數據上沒有任何的衝突。我們知道，世界上有70億人，中國有14億人（在古代，沒有統計過國家和世界的人口），根據抽屜裏的理論，至少有5千人是同一天出生的。你認爲這樣的結論是正確的？有的說不是，還要加上配偶的姓氏。這實際上就是在添加一些參數。這種不斷修補的方式，本身就是一種理論上的漏洞。對於所遭遇的衝突，總是需要另一種解釋，這就表明，原來的理論無法容納已產生的衝突。那樣的話，就不太可信了。
“九宮飛星”是當今風水中常用的一種說法。它的基本原則是，太歲星是按照自己的屬性來移動的。要維持與太歲的和諧，房子的門（也就是通風孔）要做好調整。問題在於，你是否知道，天體的運動實際上是不停地持續的，而你的“門”是否能像一朵向日葵那樣，無時無刻不在跟蹤着它？因此，爲了解決這一問題，風水學發展出“壓勝”的學說，即門戶難以改變，這一點我們必須接受。不過，如果要彌補的話，可以在弱小的位置放置一件五行之物，來加強這片區域的力量。比如文昌塔什麼的。這可比改造門容易多了。這一點，我們可以忽略不計。
因此，風水也是一件非常複雜的事情。你說的每一件事都是對的，但也有一些是很難解釋的。如果說這一切都是迷信的話，那就更好理解了。我們拋棄那些無法合理解釋的東西，而選擇那些能夠自己去檢驗和感覺的東西，豈不是更好？
比如風水，就是要和天地溝通，和山水交流。古建築有“過白”的設計，在宮殿後面的黃金柱子位置，肯定可以看到前面的房屋的屋頂。古代的人們相信，這樣就能接收到整個宇宙的訊息。從目前的觀點來看，能看見天空是室內空間的一種擴展，對人體的身體和心理都有一定的影響。難道監牢不是通過擠壓人的身體和精神的限制（包括狹小的窗戶）來懲罰人嗎？古時的建築往往以中軸線朝向高山，以爲可以吸收天地之力。在當今看來，風景優美，難道不能使人心情愉快，進而增進身體健康？
在風水中，顏色、形狀等與人體的五行相對應。從西方人的角度來看，紅與藍不一定會對人產生作用，只是光線的長度不同而已。不過，從另一個角度來看。人就算不分五行，是否也有安靜、狂躁等不同的種類？紅光和藍光的區別，會不會對人產生一種刺|激或者鎮定的效果？從這一點上來說，五彩和五行的搭配，並不是沒有道理的。
空間匹配、水流、風速的調整，都是對微觀環境的控制，這是很有說服力的。其實，現代的空間學說也對這些要素給予了更多的關注。
在風水中，人們注重個體的差異（個人的五行）。而在工業革命後，機械理論盛行，很多人造物品都是沒有差別的，建築也是如此，到了後來，甚至有人開始機械化。身處城市，你不覺得壓力大麼？
以上講述的“風水是科學嗎？應該瞭解的思維”，希望對各位網友有用。總之，對於傳統的風水，要從“身—心—理”的角度來認識和接受。這有什麼好解釋的？是不是精神上的快感？是不是生理上的放鬆？只要能滿足這三個條件，那就是新的風水，也就是好的風水。
