上墳能不能用雞，上墳掃墓是有很多的講究的，在傳統文化中，逢年過節便會有祭祖拜神的傳統。現在隨着時代的進步，祭祀的步驟與規矩正逐漸簡化，那麼上墳能不能用雞呢？
上墳可以用雞
祭禮中雞的存在感
普通百姓會更傾向於用整雞和香燭紙錢祭拜自家先人，但在古時皇親國戚、達官顯貴等權貴人家，對祭祀尤爲看重，因此素有“殺三牲祭天，縛三禽祭地”的說法。
三牲通常爲牛、羊、豬；三禽爲雞、鴨、鵝。但至唐韓愈《李君墓誌銘》中也記載“五穀三牲，鹽醯果蔬，人所常御。此三牲指豬、魚、雞。 ”因此，後也有以豬、雞、魚爲三牲的，稱之爲小三牲。
無論是怎樣的形式，都離不開雞的身影。而祭祀中用到雞，可以追溯到東漢時期，在1958年新疆尼雅遺址中出土的座東漢夫妻合葬墓中，便有雞鳴枕，上面刻有延年益壽宜子孫的銘文。
在《周禮·春官·司尊彝》中也記載了“春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。”雞彝，亦作“雞夷”，是古時的一種祭器，即刻畫有雞形圖飾的酒樽。可想而知，雞在古時祭祀中是極其重要的。
引陽
如此顯貴的身份地位，來源於古人的太陽崇拜，公雞屬陽，司報曉之職。是爲“德禽”，其在祭祀典禮中的主要用途是在“引陽”之上。
在八卦中，乾爲馬，坤爲牛，震爲龍，巽爲雞，坎爲豕，離爲野雞，艮爲狗，兌爲羊。而巽位屬於東方，五更陽升，必從東方，雞感其氣，故聲鳴。因此，古人認爲雞對於陽氣特別敏感，在祭禮中使用能達到“引陽”的效果。
驅邪
其次，作爲陽的`象徵，雞也有驅邪的用途，在《周禮》中就有：“凡祭祀面禳（驅邪除惡）釁，共（供）其雞牲。”意思是做驅邪祭祀的時候，會用雞做祭品。
《金樓子》中也記載：“東南有桃都山（度朔山別稱），山上有樹，樹上有雞。日初出，照此桃，天雞即鳴，天下之雞感之而鳴。樹下有兩鬼，對持葦索，取不祥之鬼食之。今人正朝作兩桃人，法乎此也。”
據說遠古時代東海度朔山有一棵蟠曲三千里的大桃樹，其枝伸向東北方的鬼門，萬鬼皆由此出入。 而守着這鬼門關的便是樹上的雞以及樹下兩個執葦索的鬼，這也是桃符的由來
桃符
隨着時代的發展，這類帶有迷信色彩的傳統習俗正在逐漸爲人所摒棄。更多的是將鮮花蔬果來代替厚重繁瑣的燒豬活雞。
清明節祭祀用的雞不是母雞而是公雞，清明節祭祀是緬懷祖先，懷念親人，爲了表示對他們的敬仰，在掃墓時要給他們燒紙錢，以免他們在那邊缺錢花，同時還要帶上祭品，如雞，肉，還有水果等
但是祭祀用的雞必須是公雞，因爲人們覺得母雞會生蛋，生了蛋的雞不乾淨，如果拿去祭祀，就是對祖先的不恭敬，所以只能用公雞。
清明節祭祀習俗用公雞還是母雞
您好，過年過節祭祖拜神一般都是用公雞，雞腹開個小口取出內臟，千萬不能把雞腹全剖開，祭祖拜神一般不用鴨子，無論公母。祭祖拜神用的菜餚，燒時不能嘗鹹淡，切記。希望能幫到您。
上墳祭祖帶什麼東西?
上墳祭祀先祖準備的祭品一般是單數，三樣或是五樣，每樣的數量也是單數的，三個或五個，貢品應該尊重宗教、民族、地域習俗。
第一，供桌上擺放的包括兩類，一類是香燭，一類是供品位置是，供品在內，香燭在外。這主要爲了方便親友上香。
第二，供品數量要求：擺放供品是有要求的，對數的要求有規定，即應該是三或三的倍數。但不能是雙數。有的習俗是神三鬼四的說法，按照當地的習俗就可以了。
比如，如果擺放的供品可以是一盤，但如果比一盤多時，必須是三盤，六盤，九盤。擺放的供品盤子的數量不能是雙數，老輩子相信，如果是雙數的`話，還得死一個。
注意事項：
1、不用任何肉食等葷腥之物。
2、以素食、水果、點心、乾果、素酒等類食物祭祀爲好。
3、可以用先人在世時比較喜歡的食物來上供。
4、祭祀的貢品先人是吃不到的，但依然要精心挑選，這是表達對先人的恭敬追思之意，只要有一顆真誠的孝心，即使用比較簡單的貢品，也依然是非常圓滿的，其次準備鮮花。
5、傳統習俗對逝者祭奠的核心是，通過耳目濡染無言之教，教育後代，建立“尊老、愛老、敬老”的良好社會風氣，只要我們能夠內化於心，外化於行，就達到了傳統習俗的核心要求。
爲什麼老人特別交代祭祀祖先不能用“雞”吶？其實也是因爲“諧音”，認爲“雞”，諧音是“飢”，有“饑荒、飢餓”之意，所以祭祀的時候被排除掉。
那麼，雞真不能用於祭祀祖先嗎？其實也不然，我們知道以前祭祀的時候還有“三牲”之說，三牲：豬、牛、羊；
但是平民百姓祭祀祖先可沒有這個實力但是又有這個需求，所以又有了減配版的“小三牲”，分別是：雞、魚、豬。小三牲祭祀祖先基本上家家戶戶只要不是災荒年都可以負擔的起。
所以，在北方的農村還廣泛的流傳一個民俗就是：
春節祭祀祖先一個必備的`祭品就是整隻的公雞，爲了保持公雞的外形完整，一般只在雞腹開一個小口取出內臟，然後用熱水褪去雞毛。採用公雞祭祖的原因是取“大雞”的諧音“大吉”，過年圖個大吉大利！
同樣是一隻雞，同樣又是在北方，在不同地方就有不同的寓意，甚至完全相反，一個認爲是“飢”一個被認爲是“吉”。
所以有很多人諮詢修家譜、建祠堂、修祖墳的規矩，除了會解答一些廣泛被接受的區域性不是很明顯的知識外，同時還會建議去諮詢本地的老人，或者本地有經驗的相關人士，在民俗面前任何人都不能託大。
另外，民俗沒有對與錯，只有是否能解釋的通及被本地居民廣泛所認可。
