人文包括哪方面，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範，其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，簡而言之，人文，即重視人的文化，下面來看看人文包括哪方面 。
人文素養包括人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現出來的以人爲對象、以人爲中心的精神、人的內在品質。
人文素養的靈魂，不是“能力”，而是“以人爲對象、以人爲中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”，也可以說是“人文系統”。這其實是一種爲人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。
它追求人生和社會的.美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標誌，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴爲萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架於人的教義、理論、觀念、進行中事業及預期中目標，對抗所有屈人心身的任何神聖。
擴展資料
在人文素質4個方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關係時，突出人是主體的原則；在認識和實踐活動中，以人各種需要的滿足爲最終訴求，強調人是目的的原則。
在人與物的比較中，突出人高於物、貴於物的特殊地位，強調精神重於物質，人的價值重於物的價值，生命價值優先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關係中，強調相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則。人文素質的形成主要有賴於後天的人文教育。
人文特色包括：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律，政治等方面。
中國人文特色：
一、重人輕神 在中國傳統文化中，人是宇宙萬物的中心。中國古代大多數思想家對宗教都缺少熱情。他們所共同關心的乃是社會、人生的現實問題。
此即孔子“務民之義，敬鬼神而遠之”（《論語·雍也》）、莊子“六合之外，聖人存而不論”（《莊子》）之謂。中國傳統文化凝神注視的是人間的是非和壽夭，對超然於現實之外的來生，則很少加以關注，從而形成了傳統文化輕鬼神、重人事的突出特色。儒家是一種道德信仰，是對完美人格和祥和政治的追求，不是對神仙，對方術，對上帝、對權力的崇拜。
孔子“不語怪、力、亂、神” ，主張“盡人事，知天命”、“未知生，焉知死”。儒家思想具有宗教的精神而無宗教的癡迷，具有文化的包容而無會黨的伐異。
二、重道輕器 傳統文化所謂的“道”主要是指人的'世界觀、人生觀、政治理想、道德準則等，概括地說，就是儒家的“仁義道德”；“器”是指具體事物和名物制度。
孔子強調“君子不器”（《論語·爲政》）其中固然有人格不能偏向一端的含意，但同時也流露出了“知人”壓倒“知物”的傾向。孔子說：“朝聞道，夕死可也”（《論語·里仁》）“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。”
（《論語·衛靈公》）在孔子那裏，感性慾求（謀食）與理性追求（謀道）二者之間，後者處於優先的地位，一旦“志於道”，則即使身處逆境，也可以達到精神上的愉悅。所以孔子稱讚其學生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）。
三、 民爲邦本 “民本主義”的觀念最早見於《尚書》五子之歌：“民可近，不可下；民爲邦本，本固邦寧。”這是說，人民只可親近，不可威狎，因爲人民構成國家政治的基礎，只有基礎堅固，國家的安寧纔有保障。
孔子儒學的一個重要特點是以人爲本、重民愛民，表現了鮮明的現實主義傾向。把“養民也惠”、“使民也義”、“使民以時”、“使民如承大祭”、“博施於民而能濟衆”等作爲仁人君子之道而要求統治者遵守。
孟子認爲仁與不仁是國家興衰存亡的標誌和依據，提出 “民貴君輕”論：“民爲貴，社稷次之，君爲輕”（《孟子·盡心下》）。要求爲政者：“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）。
正是這些不同，才構成了中華民族傳統文化深遠豐厚的人文追求，傲立於世界文化之林，並越來越受到世界的矚目。傳統文化的人文追求體現了人之所以爲人的生存價值，也體現了中國古代文化的超前價值。
一、人文科普包括哪些？
1、西洋古典學 ：研究的主要方面是古希臘和古羅馬作家的文學作品。
2、宗教學: 通過宗教現象研究宗教的起源、演化、性質、規律、作用等。
3、哲學：關於世界觀的學說；是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者爲形式，以確立哲學世界觀和方法論爲內容的社會科學。
4、語言學：是以人類語言爲研究對象的學科。
5、文學藝術：語言藝術（詩歌、散文、小說、戲劇文學）、表演藝術（音樂、舞蹈）、（繪畫、雕塑）和綜合藝術（戲劇、戲曲、曲藝、電影）等。
6、歷史學：對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統一體。
人文科學主要包括漢語文學,文學、哲學、出版、外語、新聞、歷史、地理、心理學、社會學、人種學、考古學、教育學等等。
二、關於人類事物的科普趣聞？
16世界出，前往非洲的探險家發現了一個驚動世界的事情，在非洲森林深處發現了森林原始人的蹤跡。其實這些動物就是靈長類大猩猩，可奇怪的是在動物園工作人員給它們穿上衣服、擺放好餐具後，這些“原始人”今天會用這些道具來招待遊覽的客人。
倫敦動物園的這些稀客不但轟動了當地很多的看客，更是直接吸引了生物學家達爾文到訪。當時的達爾文還 很年輕，他結束了貝格爾號環球航行後，正在蒐集來的岩石中尋找生物生命的起源，他聞訊來到動物園並在仔細觀察了黑猩猩的行爲、表情、習慣後，撰寫了《人類的由來》一書，書中指出人類和黑猩猩應當擁有共同的祖先。
這種說法知道十九世紀依然是個迷，也有很多心理學家認爲後天、尤其是早期成長的環境因素影響是不能被忽視的。
1931年，著名心理學家凱洛格將自己十個月大兒子唐納德和7個月大的雌性小黑猩猩接到家中。從此，凱洛格夫婦以相同的.方式對人獸兄妹開始撫養，其中包括穿着、洗澡、飲食、玩具等都一模一樣。
這場實驗的結果是，小黑猩猩能更快速成長。雖然小黑猩猩比唐納德小兩個月，但是它很快就掌握了旋轉門把手、用勺子吃飯、用杯子和飲料等。
但是小黑猩猩依然保留着原始的野生防禦警覺，在開一槍後，響聲嚇得它立刻跑到養父懷中。而唐納德則縮了縮脖子之後若無其事得尋找響聲的來源。
實驗的最終結論是人獸兄妹兩人的表現都差不多，但小黑猩猩不喜歡戴帽子，它會抓下來，並在唐納德頭上的帽子也抓下來。這個實驗進行了9個月就結束了，原本計劃是五年時間。但是隨着黑猩猩的長大，變得不好控制。
