祠堂住人會有什麼後果，祠堂是家族祭祀祖先或先賢的場所，通常充滿敬意和嚴肅，一般是不會住人的，有人可能會擔心受到影響，那麼我們來看看祠堂住人會有什麼後果吧。
祠堂住人會有什麼後果1
爲什麼祠堂旁邊不能住人：
距離祠堂幾百米就可以修房子了，主要是祠堂周圍的風水並不是很好。
1、過於頂端的樓房的風水，其實是很容易招來陰氣的。陽氣過於旺盛的房子磁場也是很難穩定的。在風水格局中，樓頂的陽光過於充足，那就會產生光煞，光煞也是會影響到身體健康。
2、樓頂的風水，講究方正不缺角。缺角的房子最不利的就是財運的發展。如果樓頂建房，那房子最好是方方正正的，要不然家裏是會破財，還會讓自己不聚財。
祠堂旁邊房子多少米內不能住人
祠堂旁邊房子一般是要距離幾百米會比較好，因爲祠堂周圍的不是很好，大家一定要選擇合適的地理位置，只有這樣纔不會對自己家庭生活有所影響。
1、一般來說過於頂端的樓房的其實會很容易招來陽氣，陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定，在的格局中，樓頂如果是陽光過於的充足，也都會很容易產生光煞，一旦光煞受到了影響則會非常不利健康。
2、樓頂中的也都講究着方正不缺角，缺角的房子最不利的就是財運的發展，如果樓頂建房，那麼房子是以方方正正爲主，否則在家居中也都容易會有破財和耗財的說法，很容易使得房屋不聚財。
3、家裏有孕婦時不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算換磁磚也不行，這是大忌，它的最直接的影響就是孕婦的流產，而且也會影響着人的性格，給人造成一種壓抑的性格，不利身心的健康。
祠堂旁邊建房子有什麼講究
1、平房住宅不可建在丁字路的交叉處，也就是垂直線的垂直的，點的部位，也就是住宅前面不可有直衝而來的巷和路，否則禍害無窮。
2、住宅基地，前低而後高是大吉，反之前高而後低則是不吉。
3、正對大門不可有大樹，因爲農村房屋認爲，大樹在門前不但阻擾陽氣進入屋內，也會使屋內陰氣出不來，就從實際生活來說也對家人出入不便，如下雨打雷也會招雷電的危險，如秋天樹葉易落入室內也無法保持請潔。
4、在村裏的住宅不要比周圍的建築高，農村房屋認爲這樣的房子會錢財不保，從現實來說，這樣的住宅也有好多危險，如遭火災，風災，空襲等都首當其衝，也沒有遮檔陽光的條件，陽盛陰衰，陰陽不調等都會影響家人的健康。
5、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖後寬叫做田筆，住了之後會人財兩損，尤其容易引起女人帶來的災禍，或女人本身不利。後尖前寬者叫做火星拖尾，農村房屋認爲，這樣的住宅大凶。
6、住宅基地或房屋成前窄後寬呈正梯子的形狀，居住此屋的主人不但福而且貴，還必定在社會上轟轟烈烈。
7、住宅基地或房屋的形狀左長右短，住了以後會損及妻子和兒女的。
8、住宅基地東南方有缺，對生兒育女不利，但不損貴氣。
祠堂住人會有什麼後果2
祠堂風水在家族發展意義其作用是不可低估！
中國的建築風水學歷史悠久，博大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，爲…
中國的建築風水學歷史悠久，博大精深，對人類的生存空間提供了重要的意義，既能有效的結合自然環境又能很好的融入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，爲我們賴以生存的環境起到了重要的保護作用。在國外，中國的風水學已經得到各國不同領域的專家重視。
他們採用現代科學理論和技術手段進行研究，並在實踐中加以運用，從中領悟到其無窮的魅力，發出了由衷的讚歎。如美國著名的城市規劃權威凱文·林奇（Kevin Lynch）在其編寫的`《城市意象》（The Image of The City）一書中指出，中國風水學”是一門專家們正在謀求發展的前途無量的學問”。
現代風水學既注重建築的”形”，也重視建築的”神”，追求形神兼備。”千尺爲勢，百尺爲形”是指的”形”，而”四神砂”、”乘氣說”所指的是”神”。它們之間相輔相承，構成了中國東西南北中各具特色的城市建築風格。”神”的實質是追求建築與自然的融合，爲了達到”天地人”的統一。
這個”統一”是追求宇宙創造生命背後之”謎”、地球頤養生命的規律和生命本身的運行規律的大統一。這與現代建築設計只注重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果處理，滿足功能方面的”物質需求”，而忽略”精神需求”等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病，形成了鮮明的對比。
中國風水理論思想把環境作爲一個整體系統，這個系統以人爲中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯繫、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關係，優化結構，尋求最佳組合。
一、依山傍水
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面羣山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。
五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峯，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裏定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過着安寧祥和的生活。
二、水質分析
怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認爲：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。
其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南騰衝縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
三、風水朝南
坐北朝南，不僅是爲了採光，還爲了避北風。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒。”這就是說要避免西北風。
清代的《郇日宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河爲主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最爲切要。”風水學重視山形地勢，龍脈的形與勢有別，千尺爲勢，百尺爲形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。
勢是起伏的羣峯，形是單座的山頭。認勢惟準，觀形則易。勢爲來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
四、適中居中
風水學適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
五、順乘生氣
風水理論認爲，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物纔會欣欣向榮，人類纔會健康長壽。
所謂天有三寶日、月、辰；地有三寶風、水、火；人有三寶精、氣、神。風和水合之爲氣，則脈氣，歸之爲靈氣，得之可行昌運也，失之停滯不前；青龍爲水，水化爲氣，陽宅風水定數爲龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂正中。
首先要有山脈從很遠的地方蜿蜒而來，這就是風水中所謂的來龍，將至到頭處再隆起山峯，峯前有案山，峯左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而福廕後人；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。
安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土爲安，人從地裏生，還回地裏去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啓後，繼往開來。這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。
