人是不是應該一直忍着，忍耐是一種意志力的體現,都說沒有忍耐精神,是不能成就大事業的。忍耐不失爲一種技巧,一種行銷策略,是我們生活中必備的技能，以下人是不是應該一直忍着。
人是不是應該一直忍着1
不一定 ,有句古話“小不忍則亂大謀”, 不過也應該“該出手時就出手”、 那是 讓一步海闊天空, 能忍就忍一下, 不過不要過度忍了 ,小心有人欺負你, 加油吧 ,也不一定、所謂人不犯我，我不犯人、人若犯我，我必犯人嘛！但是有時不能太沖動、不要做後悔的事就好！呵呵、還是自己想想吧、別人怎麼說都只是別人想的、有的事還是得靠自己嘛、 忍得則忍，但過了伱的量度則可不忍！！
忍耐分爲三類，你是個懂得忍耐的人嗎？
第一類，在人間有人爲的加害，人家有意來傷害你，知道他在傷害你，知道他在加害你，你要學會忍耐。然後要懂得，不管什麼樣對你的侮辱，你的心要清淨，因爲你知道這些都會雨過天晴，你只要忍耐一下，這個事情就過去了。
所以，心清淨，你的心中就會有佛寶，有佛寶的人，他修佛才能成功，因爲能夠忍耐的人，就等於擁有佛的寶貝，這個寶貝能夠讓自己成功，成爲最大的一種福報。
第二個忍耐是自然的變化。
比方說，這個人怕熱，一熱他會馬上煩躁不安。如果一個人的情緒隨着天氣變化馬上轉變，這個人也是屬於不能忍耐的；
比方說聚會開始時還很開心，突然之間天氣暗了，那麼飢餓、口渴，自然災害他不能忍耐了，這也會對他造成很大的傷害。
修心學佛要忍耐，這是第三個忍耐。剛剛學佛的人不一定馬上就能夠法喜，在功夫還沒有得力之前，因爲我們在得到法喜之前，修行是很苦的。
也就是說，當一個人剛剛開始修的時候，他根本不能忍耐，因爲他覺得對他來說修心學佛是很苦的。
舉個簡單例子，小和尚剛剛到廟裏去的時候，他會抱怨爲什麼要那麼早起牀啊？爲什麼要掃地、劈柴？爲什麼要去挑水？如果他想得到佛法，這一切對他來講都需要忍耐。
因爲修行很苦，只有上軌道，纔會慢慢地覺得這個不是苦，而是甜。
舉個簡單例子，你們現在坐在這裏，你們不會感覺很苦，爲什麼呢？你們坐在這裏，心很安靜，腦子很安靜，然後呢，自己慢慢地懂得道理，學很多道理，但同時不知道外面有什麼變化，這樣時間長了沒有外境煩惱就是一種甜和法喜。
所以，當一個人剛開始學佛的時候，他是很痛苦的，他坐在這裏可以說我今天很不開心，我很難過，我本來應該出去玩的，我爲什麼要坐在這裏？
我本來有很多時間可以吃喝玩樂，我爲什麼要學佛？
這樣的學佛人是沒有法喜的。
所以，在第三種忍耐就是修心修佛法要在忍耐當中，不管我今天學佛之後是否找得到路，我自己要得到法喜。
舉個簡單例子，今天你們想到堪培拉去，但是找不到路，繞來繞去花了一天時間，但是一旦發現了大路，你一直開，沒有阻礙，一直把車開到底，那麼你就非常法喜了。
其實學佛也是這樣，我們人在這個世界當中整天地變來變去，學學這個覺得蠻好，學學那個覺得蠻好，學了一段時間又不好好學了，一會兒阻礙來了，因爲學佛人當中有學得不好的講你了，你又不開心了；一會兒又覺得學佛怎麼要念那麼多的經文，又沒勁了，然後就像找不到路一樣。
所以，找到路要好好學，如果你能夠經受住這三類忍耐，你才能慢慢地脫離苦海。
一個人如果對別人對他的傷害、侮辱，他能夠忍耐，自然的變化、天氣、飢餓、口渴、自然災害等，他能夠忍耐，學佛修心他也能忍耐，這個人慢慢地會得到無生法忍，就是我不會輕易地生出那些不忍耐的東西。
人是不是應該一直忍着2
真正的強者，都懂得忍耐
在吳越之戰中，越王勾踐敗在了吳王夫差手上，本想當場尋死。後來，他在謀士文種的勸說下決定忍一時之辱，與文種一起設計回到越國後，他用臥薪嚐膽的方式提醒自己積蓄國力，最終一舉擊敗了吳國。
若是越王勾踐沒有了忍辱負重的勇氣，何來臥薪嚐膽的佳話呢？
忍，一個字，上刃下心，忍既是鑽心之痛，不止是意圖自刎的勾踐，我們都不會喜歡這種感覺。
但是當我們的能力不足以戰勝困境的時候，就必須學會忍耐。
強者懂得隱忍，弱者欺凌他人。越王勾踐生在帝王家尚且如此，更多的小人物，還是要從最底層開始慢慢熬出自己的人生。
比如你我，再比如韓信。今天我們看到的大人物，就是昨天那個一步一步，從底層爬上來的小人物。
這就像鬼谷子說的：“強者，積於弱也”。其實韓信的出身，比我們中的大部分人都低得多，因爲韓信最初，好靠鄉民的施捨生活。
好好的孩子淪落到要飯的地步，還不是因爲處境太貧窮了。有一天，韓信在路上走着走着忽然被一個身材矮胖的人截住了。這個胖子身後還帶着不少小混混，他們上來就侮辱韓信：“別看你長得高大，其實就是個懦夫！”
別看此人盛氣凌人，好像自己的地位就有多高貴一樣，其實只是個渾身血腥味的屠夫，他就是個殺豬的！
很顯然，韓信這是遇到無賴了。因爲只有最粗鄙，最沒本事的人才會做這種事。
這個世界上，斯文的人閒了去看書，強壯的人閒了去跑步，那些自己沒啥出息還素質底下的蠢人閒了怎麼辦？
當然是去欺負別人了！越是自己沒本事的人，就越喜歡欺負別人。畢竟他們自己沒什麼成就，也只能在更弱小的人身上找找可憐的優越感。
這個屠夫的心理，就像是那些因爲自己工作失誤被領導罵了，就喝個爛醉回家打老婆，打孩子的男人。
也像是那些自己這輩子過得不爭氣，就對着街邊的小販和無辜的路人叫囂撒潑的女人。這就是心理學上所說的“心理代償”。
當一個人要是心理不平衡時，他一定會給自己找一個發泄對象，“償還”自己的不適感，這是動物都有的本能。
喜歡欺負別人的人，他們的思想境界，其實就和未開化的動物差不多！很顯然，韓信不走運，這個粗鄙的屠夫不知道因爲什麼心裏不舒服，所以纔在光天化日之下欺負他這個無依無靠的人。
只見着屠夫趾高氣揚的擡着頭，斜眼看着韓信：“韓信，別看你長得人高馬大，喜歡舞槍弄棒，其實我們都清楚，你就是個膽小鬼！”
這時候，或許他還會衝着韓信眼前吐口水，說不定還會讓身後的跟班圍住韓信恐嚇他。小人的心裏，也就只能裝下這些卑鄙的套路。
學會忍耐，纔是對自己負責。請問此刻的韓信，該怎麼辦呢？或許有些讀者朋友會說：“當然是直接給那個屠夫兩耳光！士可殺不可辱！”
但是我們一定要考慮到，對方人多勢衆，而韓信只有他自己。如果正面衝突的話，不知道他此刻會不會有生命危險。
正所謂：“雙拳難敵四手，惡虎害怕羣狼”。如果一個老實本分的人被一羣喜歡欺凌弱小的惡霸圍住了，還被語言威脅，他最好的方法就是忍一時之辱！
現在的校園暴力事件，有不少是孩子原本就不是惡霸針對的目標，只是因爲一時沒忍住，獨自和一大羣人打起來，纔出了事。
所以，韓信是怎麼回擊他們的？其實韓信也沒有說話的機會！雙方實力差距太大，韓信說什麼都不好使，我估計韓信不行，就算是戰國最強說客張儀、蘇秦都趕來救他，也沒法幫他說什麼！
唐代詩人李羣玉也是這樣想的`，所以他在《獻王中丞》中寫道：“張儀會展平生舌，韓信那慚胯下羞”。
畢竟大丈夫能忍天下之不能忍，故能爲天下之不能爲之事。看到韓信不敢說話，屠夫覺得自己還挺完美的，感覺自己的人生很成功。
真是這樣嗎？其實明白人都知道，他欺負韓信，也改變不了自己只是個屠夫的事實。
唯一的“成功”之處，也就是藉着韓信日後的名聲被載入了歷史。史官和文學家都是很忙的，大家寫帝王將相還寫不完，誰有空關心一個屠夫？
接着這股莫名升起的優越感，這個屠夫說出了第二句令人髮指的惡言：“我看你腰裏彆着劍，有種你就砍死我，不然就從我胯下鑽過去。”
沒錯，這個厚臉皮的屠夫主動讓韓信捅自己！做不到的話，還要讓韓信鑽他的褲襠！
能提出這種沒有下限的要求，這個屠夫明顯就是借題發揮，自己在平時是個人人瞧不起的無賴，現在想靠瞧不起韓信獲得安慰而已！
在我們的生活中，其實從來都不缺少這樣的人。還記得那些故意在公交車上惹事的老賴嗎？
面對這樣的社會垃圾，有人會憤怒地說：“必須和他拼個你死我活，取其項上人頭，是可忍孰不可忍！”
現實生活中，我們也只能在旁觀者的角度這樣給韓信鳴不平。受了委屈就拿自己的生命開玩笑，其實是一種愚蠢的行爲。
所以，根據史料記載，韓信先是認真的看着這個屠夫，默默從他胯下鑽過去。和麪子相比，他還是要選擇生命。
韓信真的不會感到窩囊，感到生氣嗎？當然會！他怕是連捅死這個屠夫的心都有！但是他忍住了，因爲意氣用事解決不了問題。
我們每一個人的生活都難免經歷恥辱和傷痛，有些人只會默默忍耐，而韓信在跪下之前，他認真的看着屠夫的臉，爲什麼呢？
他是爲了記住這張臉，直到自己得志的那一天。
弱者的倔強，一文不值。三十年河東，三十年河西，莫欺少年窮。
十年後第一個秋天，一羣士兵來到當年的屠夫家中，將他帶走了。鄰居們都在偷偷談論着，那個要飯的少年，已經成了楚國的王侯。
而這個屠夫很不走運，他的故鄉就在楚國，這次被衛兵帶走，想必是韓信要來複仇了。
鄰居們頓時被勾起了興趣，大家奔走相告，一傳十，十傳百。都在猜測這個屠夫的命運。
屠夫看到如今的韓信，大概也被嚇了個半死。根據常理，韓信肯定會殺了這個屠夫一泄心頭之恨。
可是大家不要忘了，只有小人物纔會迷信常理，如今韓信是個大人物，他自然不會按照常理出牌。
後來，這羣看熱鬧的鄰居又被震驚了：屠夫居然安然無恙的回來了！
接下來的消息更是讓人始料未及，屠夫再也不用賣豬肉了，他現在是楚軍中尉，而且是韓信引薦的！
能讓我們普通人看得懂，韓信也就不是傳說中的戰神了。對於自己爲什麼這麼做，韓信解釋道：“此壯士方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就於此。”
如果當年沒有這個人羞辱我，哪有我今天。他存在的價值，就是讓我成長。
真正的明白人，到頭來都會感謝自己的對手和敵人，感謝他們，催着自己變得更加強大！
雖然時隔多年，屠夫大概忘不了當年的韓信看着自己的眼神，因爲那個少年的眼中沒有希望的光輝，只有深深的絕望。
一個人沒有走到絕境，就永遠不會知道，自己到底有多大的潛能。不管是在什麼時候，都不要欺負一個陷入絕境的年輕人。
有的時候，身處逆境也是好事。人只有經歷過痛苦，纔會學着獨自長大。
我們在這個社會上生活，學會忍耐很重要。畢竟我們無法保證自己的生活一帆風順，不會遇到狂風暴雨。
這個世界是很現實的，有些困境我們稍微改變思路，當下就能解決。而有些困境則需要我們耗費時間去成長，才能超越它。
在我們的能力還不足以面對面前的窘境時，我們也只好學會忍耐。一個人行走在天地間，早晚要學會成熟，放下自己那一層無意義的面子。
感覺生活有一點點不如意，就大發雷霆意氣用事，那是孩子的作風。因爲小孩子任性行事，成年人總會忍讓他們，寬容他們。
但是一個心智健全的成年人膽敢任性妄爲，社會可不會給他任何特別的優待，他會親手斷送自己的前程。
這就是鬼谷子所說的：“欲高反下”。
人越是想要爬上高位，反而越要學會低調謙卑，學會放下身段，放下尊嚴，學會忍耐和沉澱。
短暫的寂靜無聲，是爲了在明天一鳴驚人。所謂人外有人，天外有天。這個世界上永遠都有比我們更強大的人等着我們去學習，去超越。
低下高貴的頭顱，放下所謂的面子吧，弱者的倔強其實一文不值！
人是不是應該一直忍着3
學會忍耐是一種修養，一種大度
忍的了屈辱，才能負的了重責。戰國時期，越王勾踐，敗於吳國，被迫屈膝投降，並至吳國後被赦免歸返國。戰敗後的勾踐，時刻不忘會稽之恥，每日忍辱負重，等待時機後大敗吳國，完成了復國雪恥之抱負。
現代牛根生，和伊利鬧的不易樂乎，離開後，努力創業數年，把“蒙牛”推向市場。
忍辱，需要修養，是一種氣度，忍一時報一世，忍得了奪妻之仇，胯下之辱，占城之羞，皆是胸懷之寬廣，目標之遠大。
忍耐需要修養，忍辱需要度量而忍辱負重是一種境界。應多向歷史名人學習什麼纔是忍辱負重？古時司馬遷如果不能忍受宮刑之侮，而輕易放棄生命。就不會有偉大鉅著《史記》流芳幹古。
無論是多麼的艱難困苦或多屈辱都要忍受。忍常人不能忍，受常人不能受。再例如漢時統帥韓信：鑽褲襠，是多麼的奇恥大辱，韓信卻鑽了才成就了統帥雄師百萬而決勝幹裏之外，而被後人敬仰而流傳幹古。
如果韓信沒有受胯下之辱，以後又怎麼能受到劉邦的重用。
每當受不平之事或受辱之時，都應向歷史名人一樣忍辱負重，爲心中遠大目標負重前行纔不枉此生。
能夠忍辱負重的人人品、人格都非常高尚。忍辱負重是對人的品格的稱讚。是衆多數人對他的敬重。一個人負重前行，就是對忍辱負重的具體體現，一個人如果能夠忍辱負重，那麼這個人的修養非常高，這個人的情商智商都高，這個人一定是有擔當的人。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂就是忍辱負重的表現。
在人生的道路上我們需要忍辱負重，有國纔有家，國家需要我們忍辱負重時我們責無旁貸應該忍辱負重。
學會忍辱負重，首先應學會一個人扛，不經歷風雨，怎能見彩虹，加強自律和責任感。其次認真仔細待人處事。其三忍別人不能忍的氣，受別人不能受的苦。
在今天商業經濟改革大潮中，是否沉浮，不妨借鑑前人後，有自己的一片天空的人，創新發展方向與未來。
在生活中，總是會出現一些挫折，失敗，不盡如人意的事情，很多時候可能遇到的問題太多壓得人根本就喘不過氣來。但是，不能因爲這些就放棄了自己，就放棄了生活。
靠自己
很多時候還是要靠自己去做，本來就處在不利的位置，但是你仍然放不下你的面子，還是比較浮躁的面對生活，那註定很難翻身。
自我反省
哪裏出了問題？哪個人不對，用錯了？這件事情是不是做的不對？找到問題的根源，主動解決。
忍耐
十年臥薪嚐膽，看似是不動聲色，其實是在慢慢的進步，戰戰兢兢，如履薄冰，在夾縫中求生存，在夾縫中求進步，苦心人，天不負！
堅強
只要精神不滑坡，辦法總比困難多。什麼都可以失去，但是不能丟了志氣，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志！
不抱怨
就算是當下的處境再爛，也不要抱怨，因爲沒有用。與其抱怨，不如去想辦法解決問題。
我們被老闆責罵了，難道我們就要負氣一走了之嗎。這個顯然是不能的，要先找到你自己的問題，如果真的出在自己身上，那就改之；如果是老闆的問題，當時不要還口，等到下來以後，慢慢的再去和他溝通，消除隔閡。這樣對老闆，對你以後得職業生涯也是很好的。同事之間產生矛盾應該說是比較常見的。俗話說“有人的地方就有江湖”嘛。那應該怎麼相處呢？
1、要學會幫助，幫助是相互的，雖然有一定的競爭，但當你幫助他以後，他也會幫助你，這樣就會共同進步。
2、要學會說好話，當然不是叫你阿諛奉承，是嘴巴要放甜，多打招呼，多用禮貌用語。
3、要學會隱藏自己的情緒。同事之間有了摩擦，在公司是不要表現出來，要用微笑面對，這件事也就過去了。
4、要開的起玩笑，同事開你的玩笑，也是想樂呵樂呵。你也就不要當一回事了，不要介意，要大度。
