職場人可以向圍棋手學習的直覺思維，職場的路上還有我與你同行，職場上的暗示要學着聽懂，在職場上提出要求一定要掌握好分寸，身在職場不能不向人學習，職場人可以向圍棋手學習的直覺思維，你學會了嗎？
職場人可以向圍棋手學習的直覺思維1
圍棋、象棋等遊戲中經常會提及“直覺”這個概念。
所謂“直覺”，就是人們在下棋時腦海中第一時間浮現出來的走法，較之深思熟慮後的決定，更加偏向於一種感覺。
如果棋局簡單，靠直覺來走不會有什麼大問題，但若局面複雜，我們就必須檢驗靠直覺走出的棋路是否有漏洞。即直覺想下在這裏，但思考後卻發現了更好的一招。
在圍棋對弈中，既有“非下此處不可”的簡單局面，也有“天知道到底該走哪裏”的複雜情況。一局中往往70％屬於簡單局面，25％是比較讓人頭疼的局面，還有5％屬於花再多時間思考也想不夠的難題。在這一點上，職業棋手和業餘愛好者之間並無區別。每個人都有自已看來簡單和困難的部分。
職業棋手與業餘愛好者的決定性區別就在於出招的準確性——也就是“直覺”的準確率。職業棋手的直覺基本上是正確的（這裏的正確並不是說一定是最佳方案）。職業棋手不會下出讓自己滿盤皆輸的臭棋。然而業餘人士由於缺乏經驗，直覺的準確率很差，經常會下出糟糕的棋。
讓兩個實力一樣糟糕的外行來對弈幾局，肯定互有勝負。不過若是一個職業棋手對陣一個業餘人士。那麼職業棋手無論下幾盤都不會輸。他們贏在不懈的學習、刻苦的訓練及長年積累下來的經驗上。
職場上也是如此。能力優秀、經驗豐富的人直覺準確率極高。
不是每個人一開始就能有100％的準確率的。爲培養這個真覺，我們需要不懈的努力。努力的基本方法當然是增加自已的經驗和知識，這裏我想再提一下圍棋界中培養這個感覺的方法——懷疑自己的直覺，這是由一位圍棋大師提出的。
這個方法簡而言之就是要經常問問自己，現在採取的行動到底是不是最好的方式？這樣問，就會促使我們去尋找答案（去、去問、去調查）。不斷重複這種自問自答，就能促使我們成長。
沒有人會對工作中的每一件瑣事都深思熟慮，有些事情也沒有深思熟慮的必要。一些簡單的工作我們一看就知道怎麼做，在直覺產生的一瞬間就能付諸行動。然而如果這件事的選項很多，我對這件事缺乏經驗或這件事屬於我們不擅長的領域，直覺的準確率便會下降。這時候，我們需要質疑自己的直覺，設想各種可能發生的情況來推進工作。
如果我們在工作中比同事失敗更多次，就說明我們的.直覺準確率比較低。這時，我們就應該在行動前懷疑一下自已的直覺。通過深入思考儘可能多的情況，就能夠減少我們失敗的次數。
職場人可以向圍棋手學習的直覺思維2
中國人的思維方式有許多特點，在世界上是很獨特的，從某種角度看，不妨把中國的思維稱爲圍棋思維。
綜合與分析是人類思維的共同形式。任何思維都是分析與綜合的統一；分析中有綜合，綜合中有分析。但這並不能排除一個民族思維方式偏重某一側面的事實。
中國的哲學思維強調從整體上去把握對象，強調一個對象與有關事物的關聯、滲透和變化。不重視對各個部分的仔細考察，也不承認各部分的獨立性。
缺乏分析作基礎的綜合，勢必要依靠直覺領悟。傳統文化培養了中國人特別發達的綜合領悟能力；如果說中國人聰明，那麼就聰明在這裏。顧準是一位傑出的現代經濟學家和哲學家，在《顧準文集》中，他一再慨嘆中國人太聰明，太善於綜合，是「先天的辯證法家」，因而不肯像希臘人那樣花大力氣，下「笨功夫」，對事物分門別類加以分析，深鑽細研，因而不能發展出科學來。這是一針見血之論。
中國人的直覺綜合領悟能力突出表現之一是善於理解人。許多不同國別的觀察者都一致公認，中國人在生疏環境中能最先掌握別人的特點，並且善於處理好關係，贏得好感。
中國思維像毛筆字。一筆一筆看看不出好壞。它不注意精確，只注意總體的配合、氣勢、神韻。它的美感存在在於總體組合，而不在於部分，部分的獨立性沒有價值。
中國人愛講「察言觀色」，對人的觀察依靠綜合直覺。孔子觀察人的方法是：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉。」孟子說的方法更具有中國思維的特色：「存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡……聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」
一面聽他講什麼，一面觀察他的眼睛，就能充分掌握這個人的心靈。這就是把一個人講的話與他的眼光綜合起來，依靠直覺掌握對象。可見，「察言觀色」從孟子開始就成爲了一種認識人的理論。
在更大的範圍，對社會、政治的估價，中國人也多用綜合領悟方法。古代信息落後，可供分析的資料不多，人們常憑藉少量事實，靠綜合領悟得出重要結論。所謂「一葉落而知天下秋」，一片落葉觸動平日積累的信息，靈感來了，就能預先知道局勢將有變化。諸葛亮的《隆中對》固然有不少分析，卻更多靠天才的綜合領悟。所謂「見微知幾」，「幾」不是機會，而是一種兆頭，是神妙的預見。
《三國演義》中，火燒赤壁，諸葛亮和周瑜分別在手掌中寫下一個「火」字，兩位天才將領都對局勢有了共同的直覺，綜合領悟出必須火攻。可是當真的準備火攻時，才發現需要東風。事先沒有考慮到東風這一關鍵因素，正是直覺綜合思維的弱點；這隻有通過精確的、細緻的分析才能發現。「火攻」是靈感，是綜合直覺悟出的道理，是中國式思維的優點；沒有考慮到東風這一條件，則是不可原諒的疏忽，是缺乏分析的可怕後果。如果沒有「借東風」這場戲，火上燒赤壁就失敗定了。
某種程度不妨把中國人的上述綜合領悟式思維稱作「圍棋思維」。圍棋是中國的發明，它現在在一定程度上受到西方精確分析思維的影響，把一目半目的勝負視爲最終目標，這和中國人原來的興趣有所不同。但從整體上看，圍棋的思維方式仍然能體現中國的思維傳統。
圍棋的黑子、白子都沒有個性，沒有自己的特殊地位。單個的子沒有獨立性，無足輕重；一切得看這一子在全盤棋局中的地位│它和其它子的關聯而定（這和倫理觀念中個人的地位多麼相似）。圍棋沒有固定的攻擊目標，只要能在棋盤上任何一處奪取地盤就行。
下圍棋無法用精確分析的方法，只能靠綜合領悟，靠直覺的天賦。比如，圍棋講究「形」和「勢」，似乎佔優勢，但「形」不好，就可能轉化爲劣勢。敵方的陣地，本來不可能打入的，一旦自己一方在附近的子多，形成「厚勢」，就可以因外勢變化而「佔勢欺人」，乘勢打入。
下圍棋的人都知道「脫先」的重要。但何時能脫先卻不容易判斷。該搶先手而不搶，就會坐失良機；但不該搶而搶了，就會吃大虧。這很大程度依靠對全局的綜合判斷。權衡輕重得失。圍棋不能孤立地考慮一塊地盤的得失，必須考慮所有各塊棋的關聯；常常一塊棋本是贏的，因爲周圍的棋發生變化而轉化爲敗棋。許多塊棋交互作用，形成錯綜複雜的局勢。這種錯綜複雜局勢從局部說可以精確計算，但從整體上說則無法靠精確分析判斷其未來發展，只能靠綜合直覺去把握。
圍棋中的轉化非常多：這塊棋交換那塊棋，死棋變爲活棋，「圍魏救趙」、「聲東擊西」、「虛張聲勢」、「暗渡陳倉」、「無中生有」、「死中求活」……特別是在佈局時，表面分散、互不關聯的子，隱伏著未來的聯繫，而這種聯繫又不是絕對的，有多種轉化可能，再高明的棋手也不能預言其變化，下棋下得好，不可能不靠綜合直覺與領悟。
說到轉化，應該指出中國的綜合領悟思維特別重視事物之間的轉化。
這種對立面相互滲透轉化的思維，已經深入到中國的廣大人羣中。中國人運用這種辯證思維觀察各種現象，特別是從不利中找尋有利的因素，是形成樂觀主義的原因之一。
哲學家講剝、復、泰、否的轉化，講陰陽兩極的交互作用與轉化；文學家則說：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，」「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。普通人羣用通俗的語言發明了大量類似警語：「時來運轉」，「天無絕人之路」，「塞翁失馬，安知非福」，「人有旦夕禍福，馬有轉繮之危」，「舍財免災」，「吃一塹，長一智」，「失敗是成功之母」，「苦盡甘來」，「樂極生悲」，「置之死地而後生」，「狗急跳牆」，「吃小虧佔大便宜」……
辯證思維使中國人有一套高明的處世與人生哲學。順利時強調：「滿招損、謙受益」，強調「居安思危」；不順利時則強調「韜光養晦、等待時機」。
前面已經指出，中國思維在具有聰明領悟的優點同時，也有著缺乏分析的嚴重弱點，阻礙了自然科學的發展。在今天建設現代化國家的時候，國人除了繼承發揚自己思維的優點外，也要特意克服其弱點，認真學習訓練自己的科學邏輯思維習慣。
