古文觀止讀後感800字高中，這本書能帶給我們的思考遠超於它的創作目的，閱讀是一盞永遠等你歸家的夜燈，嘗試多角度地去看世界，尋找心靈棲息的港灣，書中自有黃金屋，古文觀止讀後感800字高中。
古文觀止讀後感800字高中1
餘以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業，卻是入職學校以來最大收穫，頗有些心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人爲學入門讀物，餘在而立之年始讀，爲生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。
就其佈局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“闢道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有後人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其爲人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;餘每每讀罷，未嘗不爲之折服、爲之太息。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》一書優點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，而且不才以爲，多爲編者有意爲之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德爲本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三傑的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其餘更不足論，其原因仍不得正解。個人以爲，或許中華文明歷經5000餘年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態有餘，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國文明自“經重於史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興。可悲可嘆!
古文觀止讀後感800字高中2
《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍着異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文衆多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鍾情於《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，爲理想奮鬥的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多;士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”
李斯寫諫逐客書時，正爲秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在範圍之內，於是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動秦王，那麼秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作爲起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明瞭，接着說明爲何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以爲重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉着應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啓發的書。
沒錯，就是它—《古文觀止》。
古文觀止讀後感800字高中3
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。
李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝爲官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。
“烏鳥私情，願乞終養”的'孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。
這種言論，我將其概括爲“感恩”。作爲一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當常回家看看。
三、教育者的困惑
作爲教師，要讀的相關內容首當其衝是《師說》。“傳道、受業、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的言論使人難以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬?
“不恥相師”回答了這一難題。當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教於學生，。也不是什麼可恥的事，無知纔是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”只有虛心求學，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛。”是我們應警戒的。
再者，我認爲有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。
這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點。但從教育者的眼光出發，我認爲這篇文章同樣有借鑑意義。
