古文觀止讀後感800字，都說“書籍是人類進步的階梯”，閱讀能給人帶來的是一次心靈上的對話，讀書可以豐富一個人的思想，通過文字傳遞的意蘊可深可淺，書中自有黃金屋，古文觀止讀後感800字。
古文觀止讀後感800字1
幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟着念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過後便什麼都忘了。後來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總共不過200餘篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了衆多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意蘊無窮。
我特別鍾愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏徵的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由於經常讀，便逐漸地會背十來篇。這麼一來，我除了平時在家裏翻閱《古文觀止》以外，還能利用空餘帥司，隨時隨地進行背誦複習。我把這種背誦作爲一道“精神快餐，用來滋養心田。我以爲，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種境界，那種情懷，早已被後人奉爲立身做人的萬世楷模。
總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，爲的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
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從《左傳》到《後漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。
韓愈的《原道》中說“《傳》曰：‘古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是爲了要有所作爲。現在那些修心養性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當做父親，做臣子的不把他的君上當做君上，做百姓的不做他們該做的事。”
韓愈看待事物，對這個世界有着自己的批判角度和價值觀，他是一個很愛國，很有抱負的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的，他推崇《詩經》、《尚書》、《易經》和《春秋》。他認爲只有用這些來教育自己和別人纔是合適的。轉身看看我們現在的社會，很多人的內心都已將這些拋諸腦後了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的認識，只是放在心裏，而並沒有將它作爲我們做人做事的準則。我們對自己的祖國熱愛，也表現在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，爲國家的設計建言獻策。作爲我們現在社會的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個人在社會中的分工有所不同，不可能讓每個人有理想，有抱負的人都能被重用，可是這不能成爲你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應該發揮好自己的作用。
再看韓愈的《師說》：師者，所以傳道、受業、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會孩子做人，傳授知識，解答學習和生活中的困難。在成爲老師的過程中，我們要一直不斷的學習。老師不一定什麼知識都擁有，他也需要向有才能的人學習。這個有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
在生活中，最怕聽見別人說，你是老師都不知道。憑什麼做老師的就應該什麼都知道呢？作爲小學老師，我們只是在小學語文教學和教育學生的'領域有自己的知識和特長，並不是百科全書。師者，要知道活到老，學到老。
古文觀止讀後感800字3
朋友小小發來一片古文觀止觀後感，沒時間細看，保存先，驚爲天人。
文章千古事,《古文觀止》不過200餘篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了衆多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人,要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫. 我鍾愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些,想從中探知爲什麼在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心絃總是跟着大家的撥瑟而抖動。
李密的《陳情表》，字字入理,句句動情.一個父親早喪,母親改嫁的頑童,一個體弱多病的老嫗.李密此時被舉孝廉,家裏的老祖母已經是年逾九旬,猶是風中之燭,搖搖欲墜.樹欲靜而風不止,恩欲報但親不在,最爲人生憾事.儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年, “百善孝爲先”的思想早已經在知識分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺.可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側,難以入眠. 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看,李密不是一個隱者,但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪?於心何以忍?另一方面,當時實行的是九品中正制,其中一個很大的特點就是舉孝廉,讓道德上的優者來管理國家.如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?於理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想,幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法,但一點可以肯定:李密是一個克己的光輝典範。
湖南嶽陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓並稱爲“江南三大名樓”。無獨有偶,王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱.但細品下來卻是兩種人生軌跡.王勃才華橫溢, 詩文俱佳，四傑之首, “海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今.且年少得志,14歲就被表爲官.總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果.當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。
王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物,文人相輕有關.後一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令,27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡.他的隕落和他的升起一樣迅速,實在是令人心痛.范仲淹青少年貧苦,在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕,官至參知政事(副宰相),慶曆新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京,慶曆新政宣告失敗,正是人生失意的時候. 然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義,反而光華奪目，擲地有聲,矍爍古今. 雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書,那種心胸,那種情懷令無數英雄浠噓不已.對王勃所能說的只是可愛,而之於範老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了,只記得是陳寶國主演)之後,明朝一直被除數我認爲是一個被閹 割的時代.拋開外患不說,統治者的確是足夠腐朽.能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂,但都殘暴致極;碰到一個溫柔型的,卻是個玩主皇帝;玩主過氣了,卻來了一個不合作皇帝;就這麼拖拉地過了幾百年,終於迎來一個想勵精圖治的主,可是晚了,大清的鐵騎和李 自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子.然而在這麼惡劣的社會環境下竟然不斷出現一批鐵骨錚錚的文人,真是令人菲夷. 方孝孺先生算其中一個.最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》,而是“誅十族”. 一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到後人的無限讚頌。
就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：“士爲知己者死!”.雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情,但徵漠北、平安南、通西洋、修大典、建北 京, 在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵.被老先生視爲知遇之君的建文帝未必有這麼高的造詣.其實老先生的《深慮論》中也寫道:蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出於智力之所不及者，天道也。既然是天道,卻偏又逆道而爲.老先生在表現出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑,極帶可愛的迂腐.雖然老先生的迂腐摻雜着一抹血色,但我仍稱之爲可愛.少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了,單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他,走近他,景仰他.
讀書讀人,或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強,得失寸心知吧。
