神曲讀後感800字範文，缺少閱讀的積累就會下筆如枯井，保持敏感才能夠創作出發人深省的文字，思維的跳躍性是最適合這本書的閱讀的，文藝是不朽的，下面小編就帶你來了解神曲讀後感800字範文。
神曲讀後感800字1
《神曲》共分三篇：地獄、淨界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。基礎情節架構看似簡略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜託，率領但丁穿過地獄、淨界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在淨界裏盡力洗除自己的罪孽，後來貝亞德呈現，接替維其略的嚮導位置，在迫使但丁對自己的差錯作一番告白後，親身領導但丁遊歷天國，但丁最後終於見到上帝。
在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現實情形的映射，天堂是人類幻想到達的淨界，煉獄則是人類從現實走向淨界時所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達到感性天堂的淨界。
和很多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意。“從字面說，《神曲》的主題是逝世後靈魂的狀態;從寓言上說，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰。”然而但丁自己也提到“全詩和其中各局部不是爲思辨而設的，而是爲可能的行動而設的;假如某些章節的探討方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實際行爲”這裏斷定了他寫《神曲》是爲了影響人的實際舉動，就由於如斯因此存在強烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈淨界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當時的政治和社會現實。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴格譴責神聖羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只願在德國裁減權勢，竟不來意大利行使天子的權力，“放任帝國的花園荒涼”;尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣聖職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來。”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，並借犯販賣聖幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發佈他必定要入地獄。
至於《神曲》對現實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的有名人物。如用號稱第一代教皇的聖彼得揭露教廷的腐朽;用法國卡佩王朝的始祖休?卡佩檢舉腓力四世和其它後裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的後繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因爲但丁信任，只有通過著名的人物和事件，才幹感動人心，促使改造早日實現。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。
神曲讀後感800字2
國家的統一、民族的認同，有時靠戰爭，如1871年普魯士國王威廉一世在法國凡爾賽宮加冕爲皇帝，初步統一了德意志帝國;有時靠信仰，以色列亡國千年，是猶太教爲遍佈全球的`猶太人提供精神家園。但造就民族認同和自豪感最大的力量必須是文化。如果沒有坎特伯雷故事集，英國人可能還在用法文;如果沒有馬丁路德德文版的聖經，德國人還有學拉丁文。同樣，沒有《神曲》的出現，意大利將很長一段時間內都是由城邦國家組成的地理概念。《神曲》是模仿維吉爾的風格而作的一部長詩，分地獄、煉獄、天堂3篇，每篇33歌。就像拉斐爾謳歌天界，加百列謳歌地界一樣，維吉爾代表理性和智慧，領着夢中的但丁遊歷地獄和煉獄，俾德麗採象徵信仰和愛引導但丁進入天堂。在地獄、煉獄、天堂中，各色人等被但丁按照階級的宗教觀和民族觀分爲三六九等。
最高等級的是已在天堂的聖徒階層，如聖約翰、聖雅各、聖彼得、聖托馬斯等，他們死後升上九重天，離上帝最近。次等人死後進入煉獄，他們罪孽較輕，能夠通過火來淨化，在滌除傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、貪財、貪食、貪色七宗罪後，也可以升入天堂。下等人只能進入地獄了。因這類人很多，獲罪的原因廣，因此地獄系統也很複雜。但丁形容地獄猶如倒立的山峯，分九層，每層有十個直抵地心的深淵。負一樓住着善良但未受洗的人，如荷馬、泰勒斯、亞里斯多德、柏拉圖、芝諾、西賽羅、維吉爾、賀拉斯，等等。他們活着的時候，基督還未降臨，當然不能蒙神恩，天堂沒有他們的位置。
但丁又不敢判他們有七宗罪，只好委屈他們在這候審了。負二至負七住着耽於色慾的人、暴飲暴食的人、浪費吝嗇的人、憤怒怠惰的人，以及異教徒。如帕里斯、海倫、克里奧帕特拉之流，他們遭受着狂風吹襲、泥濘風雪、水泡火烤的懲罰。負八層主要是教會中的貪污分子。他們假宗教之名行罪惡之實，如教皇尼古拉三世、卜尼法斯八世、克勒芒五世等。但丁認爲“世界向來有兩條道路：人世的道路和上帝的道路”，“寶劍和牧杖連接在一起，必然走上邪道”。
宗教權與世俗權不分是造成社會混亂、戰爭頻繁的根源，希望能夠出現強有力的世俗君主，重現查理曼大帝神聖羅馬帝國的時光來對抗教皇的統治。負九層是但丁最痛恨的階層。猶大背叛了耶穌，布魯圖背叛了凱撒，這樣的罪孽在但丁看來不可饒恕，就讓他們被撒旦咀嚼着。神曲一奏天下白。但丁希望出現能爲____世界開闢新時代的英雄人物，消除黨派之間的紛爭，讓意大利恢復和平，早日實現統一安寧富足幸福。但丁將1300年作爲他人生拋物線的頂點。而對____世界來說，1300年關鍵的一年。這一年被教皇卜尼法斯八世宣佈爲大赦年，各地的____都蜂捅至羅馬朝聖，爲自己贖罪，贖罪券爲羅馬教廷帶來滾滾財富，也壯了教皇賊膽，教皇國不斷打擊弱小的城邦國家，倡導民主的佛羅倫薩尤受照顧。是但丁、薄伽丘、彼得拉克等一批批啓蒙思想家用筆、用畫、用刀、用身體爲民主思想的啓蒙和文藝復興的到來打下了堅實的基礎，開闢了一條從地獄至煉獄、再到天堂的啓蒙之路。之後的數十年間，歐洲天災人禍不斷。1347至1353年，黑死病奪走2500萬歐洲人的性命，佔當時歐洲總人口的1/3。歐洲人聞黑死病(pest)而色變，很多地方都觸目驚心地寫上了一個大大的“P”字——警告、提醒路人，此屋住有黑死病人，要小心迅速躲開。這個“P”，與但丁額頭上代表罪惡的七個“P”字母一樣，深深地刻在歐洲人心中，直到現代文明的煉獄之火將之淬盡。
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《地獄篇》
當走到我們生命旅程的中途，我發現自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述爲一個行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設定爲70歲，他迷失在一個恐怖的黑森林裏，黑森林象徵着人在旅途中的危機：一切都變得沒有意義，個體被強迫重新評估事物的真正價值。對於這種狀態，但丁說：“死亡也並不比他更可怕。”
看哪!一隻豹子，柔軟而輕捷，一隻披着花斑毛皮的豹子。然後他在尋找出路的旅途中碰上了三隻野獸，野獸作爲阻礙朝聖者直接攀上光明的頂峯的對立面出現，象徵着人性中自我的三種心理狀態。豹，獅，母狼——分別象徵人性的野心，貪慾和自大。它們都很餓，逃避不開，朝聖者開始退卻，然後維吉爾出現了。
這些可憐的人，從沒生活過，一次一次的被環繞着的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領但丁來到地獄門前，對他說：“進入這裏的人們必須放棄一切疑慮，在這裏任何怯懦必須立即死亡，因爲已經到了我所說的地方，這裏你會看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善。”但丁在這裏所說的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過一生的，沒有立場，面對任何事情都保持冷漠的人們。這裏揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個國度時見到了偉大的主降臨到這裏。維吉爾帶領但丁渡過阿克倫河，然後來到地獄第一層——林勃。基督復活後下到地獄救出了《舊約》中傑出的人物，並在1215年第四次拉特蘭會議和1274年裏昂會議上被公佈爲教義。
因爲暴食顆詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下着污濁的雨、雪、冰雹，並且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂着靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這裏只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動着重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個地點，每個人都把重物推回，喊着：“你爲什麼堆積?”“你爲什麼揮霍?”在吝嗇於浪費者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯託(希臘神話中的財神)：“讓你的報復吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費者推動重物象徵着金錢是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯着胸部，用手拍打着自己並大聲哭着，叫道：“就讓美杜莎來吧，這樣我們就會讓他變成石頭。”美杜莎是希臘神話中的蛇髮女妖，看見她的人都會變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，後者給了他一面可以當鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
於是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一隻，它的樹幹就喊：“爲什麼撕毀我?”地獄的第七圈第二環是施暴力於自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來，它們就大聲叫喊並且流血。這是一個自殺的人，變成了一株荊棘，紮根在絕望的泥土裏。以自殺者的樹葉爲食物的哈爾皮將給他們永遠的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這裏，小心的蹲在岩石後面。在第八圈第五穀，維吉爾要朝聖者在他和惡魔說話前先躲起來，他對惡魔的首領馬拉科達說，但丁的旅程是經過上帝批准的，於是馬拉科達派了十個惡魔護送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢於把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個惡鬼就已經在我們頭頂的堤壩上。當旅行者們意識到不能信任魔鬼們的時候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時不時的介入和保護提醒我們，即使有足夠的準備和智慧的嚮導，人們有時還是會面臨墮落的處境。
《煉獄篇》
我現在辨認出一扇門，下面三個不同顏色的臺階通向它。走出地獄後，但丁來到煉獄門口，煉獄之門有三個不同顏色的臺階：白色的大理石臺階亮的像一面鏡子，接下來是一面黑色的粗石臺階和一層紅色的斑
巖臺階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護天使。第一層臺階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，願意認識真實的自己;第二層代表自知後深沉的悔悟;三個臺階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個臺階意味着在贖罪的同時要自我認識，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表聖彼得教堂的堅實基礎。
我另一側是一些殷誠的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗着臉頰。縫合的眼睛意味着眼盲不僅會使罪人認不清嫉妒的表現，同時說明罪人會缺乏認清客觀的能力，這是產生嫉妒的起因。
《天堂篇》
從新的光體中個一個傳出一個聲音，使我轉向它，彷彿磁針轉向北極。天堂篇裏，處在第二圈玫瑰花環中的聖徒波納文開口了，他也要像聖徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將聖徒方濟各的愛和聖徒多名尼克的愛結合在一起，象徵着他提倡將感情和智慧結合起來。
只要天國的節日存在，像衣服環繞我們的愛的光環將會持續。但丁提到肉體將在最後審判日復活的神學教律，強調具有肉體的重要性。人的本質在其最高階段應同時包括天堂的靈和世俗的肉體。“榮耀而神聖，完完整整。”
當我隨着永恆的雙子星座旋轉，我的眼睛重新回到美麗的眼睛。在第八重天，但丁向他的所屬星座——雙子座——祈禱，“光榮的星啊，所有我的才華，不論他具有怎樣的價值，都是源自於你啊我的靈魂全心全意的向你嘆息，讓我獲得這次嘗試的動力吧。”十二星座代表控制內心性格的力量，而但丁的祈禱，用今天的話來說，就是“按照所希望的那樣發展自己。”
