山海經讀後感1000字範文，讀後感即讀後所感，碎片化閱讀剝奪了我們靜下心來讀一本書的能力，讀書能夠昇華一個人的思想，沒有閱讀的人生是枯燥乏味的，書中自有黃金屋，山海經讀後感1000字範文。
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暢讀圖書說“阿長”——《山海經》讀後感
在一個下着雨的週日下午，我做完了各科作業，就捧起兩天前剛從學校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經》，這篇文章也是我們這學期要學習的課文，我就細細地讀了起來。
這篇文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷，寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，討厭她喜歡切切察察，懂得許多讓人不耐煩的規矩，甚至因爲隱鼠的死而對她心生不滿，到後來變得感激她、懷念她，對她發生了空前的敬意。這一變化主要是因爲她給作者買了《山海經》這本讓他十分嚮往的書。從文章來看，那時，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀，生活十分單調，就像他在《故鄉》裏說的，平日裏只能看見高牆的四角的天空。作者曾聽一個遠房的叔祖介紹過繪圖的《山海經》是如何的好看，可是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放着，卻沒有好機會去買，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業的。大人們並不關心孩子讀“閒書”的這些事，所以，儘管作者念念不忘，向很多人說過，一般人都不肯爲他去買，只有阿長關心他，主動來問，儘管她不識字，也沒聽準書名，把《山海經》說成是《三哼經》，可她卻能費許多周折，自費把那繪圖的《山海經》給作者買來。作爲一個下人，一個女傭，她能這麼關心孩子，盡力去爲一個孩子做事，不能不讓人心生感激!所以，當作者意外地從阿長那裏得到繪圖的《山海經》時，他“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來;趕緊去接過來”，可以想象，他當時的那種狂喜的心情!從此，對阿長心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小時生活的那個時代比起來，我們今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母還特別關心孩子的成長，有條件時就帶孩子一塊外出旅遊，讓孩子去見識外面的世界;只要是孩子學習、成長需要的書籍，父母總是不惜重金去買，國家還專門撥款給中小學校配備圖書室，充實圖書，縣裏、鄉鎮上都有藏書豐富的圖書館可以借閱，除了有豐富的圖書可以閱讀外，我們的學習還特別受重視，國家設立了各級各類學校，連聾啞人都有聾啞學校可以就讀，學校裏有經驗豐富的老師爲我們傳道、授業、解惑，他們比阿長還關心孩子，樂於幫助孩子，學識也淵博得多，工作上總是不辭辛苦，循循善誘，而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費，實行了免費教育，我們的.學習條件是多麼優越啊!作爲青少年一代的我們，有如此優越的學習條件、生活條件，有何理由不好好學習呢?
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這本書的確不錯，因爲每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水裏，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峯、河流都一座座串聯起來，看後簡直說不出話來。
裏面對於各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一隻手腳，所以記載成這樣。
不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因爲作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過於超乎常識，特別是現今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動!
我個人以爲，山海經實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是爲了什麼目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經歷過當時的歲月，僅僅是用現在的人們對這個社會，對自然的瞭解，就可以出書說：“那個時候應該是怎麼怎麼樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什麼，好像不會有什麼結果。
《山海經》成書於戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族誌、民俗志、巫術以及大量原始神話於一身。
古時學者大都認爲《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是集體編述而成。因爲《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由於受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能瞭解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。
《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。
《山海經》中所保存的爲人們所熟知的精衛填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東昇西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要爲解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣
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袁珂有言：“《山海經》匪特史地之權輿，乃亦神話之淵府。”或許你不曾詳盡的閱讀過《山海經》，但你一定對收錄其中的夸父逐日、精衛填海、大禹治水等神話內容十分熟悉。郭璞先生的《山海經傳》爲我們開啓了了解山海世界的大門，魯迅先生的《阿長與〈山海經〉》激發了我們對它的無限遐想，今天我又從這部《觀山海》中欣賞到了一個更爲精緻的神話世界。
《觀山海》是一部內容豐富、圖文並茂的《山海經》通俗讀本，它由國風美學畫師杉澤前後耗時三年構思編繪，譯註部分由撰者樑超編寫，全書生動新奇又有趣。據說，《山海經》最初曾有圖，後不幸失傳，僅留文字，有許多畫者嘗試着重新繪製，但普遍不能表現的完美，而杉澤卻將其中的`異獸繪製的極爲精美，富有藝術性和想象力。《觀山海》不僅僅是一部畫集，圖側的《山海經》原文摘寫和精簡註解又爲我們創造了了解圖畫的工具，作者似乎將他眼中的神話世界完美融入了《山海經》中。
讀《觀山海》，那精美的圖畫讓我眼前一亮，風趣的語言讓我多了了解的興趣，文字下我又知道了一些不曾瞭解過的知識。古文中異獸的風貌在圖畫中能一一領略，感嘆畫者技藝之餘，又爲作者天馬行空的幻想折服。古老晦澀的文字，神祕莫測的山川草澤，浮現的靈感被畫筆記錄，神話的世界在畫紙上豐滿，東方水墨藝術的突破畫法配以精妙的文字，還原一個精彩絕倫的神話世界。
我們知道刑天是一位無首、肚臍爲嘴的戰神，對他的形象我們只有一個簡單的特徵印象，而在杉澤筆下，我們可以看到一個持盾握斧、輸而不屈、威風依舊的無畏英雄，他的永不妥協精神似乎在畫中就有所體現。人面蛇身、人面鳥身的妖物，西王母、九鳳等經典的神人異獸，在它們看似純粹的造型下，包涵着濃厚的傳統社會觀念，華夏先民浪漫恢弘的想象，在歷史的長河中不斷演變，鐫刻成了一幅幅華美的畫章。
作者在後記中記道：曾想透過《山海經》去倚望神話世界，卻發現它本就是一方無邊的天地，還來不及駐足於每道美景之前，旅途便到了我力所能及的盡頭，只有案桌上只只舊去的畫筆，替我珍藏着這段時光。作者用畫筆記錄着他的夢想，我們從中體會着作者的熱愛。
意存筆先，畫盡意在。杉澤對《山海經》的熱愛和執着，我們在圖畫中即可窺見，他想要傳達的對古籍奇書的讚美和傳頌永遠保留畫中，經典永流傳。
讓我們在《觀山海》中回味古籍經典，再現《山海經》壯麗篇章。
