【朱熹間居】
詩曰：晦翁莊重，敬慎威儀，自少至老，須臾②未離。
南宋時，有個的大學者朱熹，字仲晦，別號晦翁。他的爲人，很端莊穩重，在朝廷裏講話很正直，有一次，在巡視中看見許多饑民外逃，經調查是州官盤剝百姓太厲害了。他六次寫奏章向皇帝報告。可是，前幾次奏章都被小人給扣下了。皇帝看後，便免去了州官的職務，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏說：“這個人不光上面有人，下面的人更多，只好辭職回鄉。”
他在平日家居的時候，每天天色還沒有亮，就起來了，穿好衣裳相連的制服，戴了襆頭，着了方頭鞋子，到家廟裏和先聖神位前去跪拜，行了禮以後，退回到書房裏，几案必定擺得很正，一切書籍器用，必定很整整齊齊的，有時候疲倦了休息，就閉着眼睛端端正正地坐着，休息完了起來，就整齊了腳步慢慢地走，他的威儀和容貌舉止的法則，從少年時一直到老始終沒有放棄。
【註釋】①朱熹（xī）：朱夫子。②臾：yú，須臾，一會兒。
農曆九月九日是重陽節。在這個節日裏留傳下來的風俗是踏青或登高。 在漢朝，有一位叫費長房的會捕怪的巫師。
有一天，費長房告訴他的弟子桓景，農曆九月九日人間會發生一場大災難，他會帶他去阻止災難發生。
他拿出一捆茱萸和一小瓶菊花酒，告訴他將這些帶給世人。
乘上仙鶴，桓景去往人間。他將人們領往高山之巔，每人發了一片茱萸並飲了一口菊花酒。這樣怪物就不敢靠近了。
怪物來了，它急忙趕往已人去樓空的村子，看到人們都已經聚集在山峯上後，它衝向他們。
但菊花酒的氣味和茱萸的香味使他卻步。於是桓景用劍殺死了他。
從那時起，農曆九月九日，人們帶上茱萸和菊花酒，登高或是踏青。
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間開始爭相效仿，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲後成爲中華民族一種特定的風俗。
據悉，清明節又叫踏青節，1935年中華民國政府明定4月5日爲國定假日清明節，也叫做民族掃墓節，祭祖掃墓是清明節最重要的活動，每年到了清明節，路上的行人絡繹不絕，交通現象非常的擁堵。
相傳在春秋戰國時代，有一位太子爲了躲避禍害，在人間流亡，其他的臣子看太子落難，都紛紛離去，只剩下少部分臣子追隨，而介子推就是其中的一個。太子在躲難期間餓昏了過去，介子推爲了救太子，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給他吃了。十九年後，太子安全回國，做了君主。
太子做了君主後，重賞了他流亡的功臣，就忘了介子推。有人勸介子推面君討賞，他最鄙視這種人，他打好行裝，同悄悄跑到山上去了。
重耳聽說後，就想把介子推從山上拉下來，可山上樹木太多，不好走，重耳就想用煙把他薰下來，結果介子推死了，還留下了一血書是：“割肉奉君盡丹心，但願主公長清明。”所以這天就是清明節。
他最初在一家貿易企業打工，成爲外貿紅木出口領域專家，最終也開辦了公司，又是一個成功創業的故事，在成功者身上我們總能學到許多，下面我們就一起來看看這爲創業者的經歷。
戚贇20xx年從南京工業大學國際貿易專業畢業後，進入一家進出口貿易公司做業務員。這家國企有規定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業務，，要自己開闢新的業務渠道，公司爲你提供活動平臺。
一般新員工多會選擇做服裝進出口貿易，因爲服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在衆多進出口生意中漸漸發現傢俱進出口生意較好，尤其紅木傢俱市場大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些。看準這個目標，他在企業又待了些時日，爲日後自己創業精心做着準備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進口木材，委託國內廠商設計加工，製造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產品出口，都有了詳實的瞭解。20xx年遇到國際金融風暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發現國內傢俱市場也很強勁，他此時投資30萬元註冊南京天朗寫意傢俱有限公司，生意做得風生水起。他總結成功的經驗，是因爲紅木傢俱的市場項目起點高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點的投資人，也自然避免了低水平的競爭。
戚贇認爲，把紅木傢俱當做純商品，出息不會大；把紅木傢俱當做文化產品來做，發展空間將很廣闊。戚贇注重追求做有品位的傢俱，他常常跑博物館、設計展會，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡，做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書屋，裏面除了一些紅木傢俱，還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木傢俱的加工製造。一家紅木傢俱廠廠長是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚贇收購了該廠，讓廠長變身爲生產主管，專門負責精工製作、現場管理，他自己則擔當了市場推廣和形象設計，製作高端傢俱。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年，戚贇正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產品從紅木傢俱拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、雲錦等文化產品。
●專家點評：
紅木傢俱是傢俱產業中的一小部分。戚贇創業從小項目着手，因爲先前明確看清了其市場目標，此外，該市場準入的門檻較高，對新進入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產品在進行擴張時，建議採取“同心圓”戰略——以核心產品紅木傢俱爲圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產業鏈，形成持續穩步增長的企業發展格局。
過年嘍！樓下是來來往往的拜年的人，我坐在窗邊，聽着一聲聲“新年好”的祝福，手捧《中國傳統節日故事》，再一遍感受節日的氣氛。
這套節日圖書非常富有童趣，最爲貼心的是文章末尾附上了每一個傳統節日的有趣習俗，看完故事，還可以更近一步的瞭解中國的節日，感受傳統之美。
其中令我印象最深的是《春節的故事》，它用一種遊戲心態，講述了一個怪獸的故事。畫面非常灑脫，又充滿稚拙的童趣。
春節是中國最爲重要的一個傳統節日，每到這個時候我家是忙得不亦樂乎，大家熱熱鬧鬧地吃完年夜飯，我們幾個孩子就一擁而上，圍在長輩面前，嘴裏不停的說着恭喜發財的吉祥話，然後接過長輩遞過來的一個又一個紅包，樂得合不攏嘴。然後大家就會到牌坊街走上一趟，看一看到處張燈結綵的美麗景象，再回到家裏看《春節聯歡晚會》，爲雜技節目的驚心動魄哇哇大叫，也爲小品相聲的逗趣而捧腹大笑……
想到這些，我嘴邊不禁浮起笑意，低頭看向手中的《中國傳統節日故事》，這書現在正安安靜靜地躺在我手裏，整個封面流露出一種美好祥和的氣氛，兩個憨憨的小孩子舉着燈籠，一個女人在蒸點了紅點的饅頭，這樣的場景，正如這書，讓人沉醉，體味到幸福。
節日因故事而生動，節日因故事而流傳。過節日，經歷的是文化積澱歷史傳承，讀傳統節日故事，讀懂了老百姓的團聚歡喜和幸福。
羊羔跪乳
很早以前，一隻母羊生了一隻小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖着小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗保護小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一隻母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊吸收了。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。”羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處?”氣走母雞後，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢?”羊媽媽說：“我什麼也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽後，不覺下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”。
在中國古代醫學著作中，時常可以見到“醫者意也”的說法，關於中國傳統醫學的一個傳統觀念棗醫者意也論文。好像醫學理論的神祕性、治療方法的靈活性、醫家的悟性，都只能以一個“意”字來體現。換言之，中國傳統醫學的神韻，就蘊涵於其自身所具有的那麼一種“可以意會，難於言傳”的味道當中。然而，醫學畢竟是一門自然科學與實用技術，醫家究竟如何以“意”來構建這門學問，似乎並無人深究。
近代碩學梁啓超曾說：“中國凡百學問都帶有一種‘可以意會不可以言傳’的神祕性，最足爲智識擴大之障礙。”而其所舉之例，即是“醫學”。的確，中國傳統醫學較之於任何一種其他古代精密科學（如天文、算學）或實用技藝，都更具有傳統文化的特徵。或毋寧說，只有傳統醫學才能夠體現傳統文化“可以意會，難於言傳”的韻味。
時至今日，當人們從不同角度對傳統科技文化進行評價與研究時，一方面驚訝地發現：在近代西方科技繁榮昌盛、普及全球之後，唯有中國傳統醫學仍然具有不衰的生命力；但與此同時，人們又在不斷地以西方科學的目光與標準來審視、衡量、評價、要求、改造這唯一具有生命力的傳統科學，哲學論文《關於中國傳統醫學的一個傳統觀念棗醫者意也論文》。在這種情況下，“醫者意也”所代表的傳統醫學之神韻棗這種與近代科學格格不入、“最足爲智識擴大之障礙”的基本性格，自然就會受到更多的非難。
作爲醫史研究，特別是醫學思想史研究，理應對這句古來醫家常掛嘴邊，當代中醫也還在以不同方式強調其重要性的話加以注意。本文即從剖析“醫者意也”在不同歷史時期的多種含意與表現形式入手，以求理解中國傳統醫學的“神韻”所在；沿着醫學的軌跡，而不是文人的雅興來探索傳統醫學的一些本質性問題。
出典與含義
“醫者意也”初見於《後漢書·郭玉傳》。其記述如下：
郭玉，和帝(89～105在位)時爲太醫丞，多有效應。而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀。對曰：“醫之爲言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖攝以承之。其爲療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不
從前，在王莊南頭住着母子倆，娘叫王氏，兒子叫王生，日子過的很苦，大年到了，王氏把兒子叫到跟前說：兒呀，娘給你二兩銀子，你去集市上賣點年貨吧!
王生來到集上，左看右看，東挑西挑，好的嫌貴，便宜的又不喜歡，眼看太陽轉到西邊，王生看見在東牆角有一個賣畫的白鬍子，他就走到老頭跟前，問：“這幅畫多少錢一張?”老頭看了看他問：小夥子，你是不是王家莊的王生?我就這一張美人圖了，不多要，就要你而兩銀子吧!王生想：這麼貴的.畫?手卻忍不住去拿，他掀開畫一瞧呆住了，畫上是一個漂亮姑娘，正衝他抿嘴笑呢，再仔細一看，那畫上的姑娘跟真的一樣，好像要跳出來一樣，王生也顧不得買年貨了，掏出僅有的二兩銀子，拿起畫來就跑回去了。
回到家裏，看見老孃正在門口等着他，他低着頭走過去說：：“娘，兒不孝，把買年貨的錢買了一幅畫，你責怪孩子吧?”王氏說：“這張畫賣得好娘不怪你!”
王生把這張畫掛在牆上，怎麼看這張畫這麼順眼，他想我王生這麼大連一個媳婦也討不上，我能娶個這樣的媳婦也就知足了。正當他胡思亂想的時候，娘在外邊喊：“兒呀，你快點去二嬸家借點米，咱好做點飯，”王生來到二嬸家門口，見她家門口上掛着大鎻，就垂頭喪氣地回來了。
家裏，娘正等着他借米下鍋，王生看到餓了一天的老孃，不由得心裏一酸，想：不是我買這一幅畫，娘能愛餓嗎?想到這，大步邁進屋裏，就要伸手撕畫，可以看美人的笑臉又捨不得了，他走到鍋前看看什麼能下鍋，他掀開鍋一看，見鍋裏放着熱氣騰騰的白饅頭和肉菜，就說：“娘你騙人，你做好了這麼多菜，還叫我去借米?”王氏想，兒子是不是餓瘋了，哪有這麼好的事呀?可走到屋裏一看，就是這樣，也沒說別的，娘倆就吃了一頓。
從這裏開始每天都是這一樣，到了吃飯的時候，掀開鍋就是饅頭、肉菜。王氏很納悶，自己這輩子修了好?這麼好的事兒，偏讓我們碰上了，她這幾天留意看也沒有人來家裏，莫非是兒買回來的那張畫是寶畫?等到做飯的時候，王氏就躲在門後偷偷看，一會兒畫上的美人像仙女一樣飛下來，走到屋裏就做起飯來，等做好後又悄悄低飛回畫上。王氏看到這些，又是高興又是害怕，等到王生下地回來，就把這些告訴了王生。
這天又到了做飯的時候了，美女又下來，悄悄地做起飯來，王生急忙跑進屋，就把牆上的畫扯下來，扔進火裏。一陣火煙，血腥味直撲過來，王生猛擡頭，看見做飯的姑娘，臉色蒼白，眼淚汪汪地走到他跟前，說：“原想跟你好好過日子，原想等我功過煉成以後，跟你好好過一輩子。你現在把我的衣裳給燒了，我只好回家了。如果你不害怕，就等一年後去正南孤家墳找我，我叫青青。”說完就化作一縷青煙走了。
每年四月一日是清明節。這天人們在鄉間散步，在墳前擺上祭品，佩戴鮮花或者嫩柳條。
故事要追溯到紀元前，春秋戰國時期，金國王子重耳，被公國流放在外漂泊19年之後，回到祖國。
他依據各人的功績獎賞並封爵在他流亡期間依然忠心的人。在其中，有一個叫介之推的人被重耳遺忘。他揹着老母隱居到綿山裏。 重耳的一個門客告訴他這件事情。重耳帶上侍從去尋找介之推，但綿山太大，他們找不到他。另一個門客建議重耳：“放火燒山，介之推就出來。“重耳於是下令燒山。 一場大火燒荒這座山，介之推和他的母親堅持到死。重耳十分悲痛，他規定每年的這一天都不許生火。各家都要吃寒食。
清明節不許開火的習俗已經不存在。但插柳和清掃祖先的墓依然延續到今天。
中華傳統美德故事之——謙虛禮貌
中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作爲一種具體的行爲來講，就是指人們在待人接物時的禮貌舉止，也就是此刻所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。謙虛禮貌包含着我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成爲中國人的根本特徵之一。
七歲之師
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車！”。孩子指着地上說：“老人家，您看這是什麼？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，就應是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼？幾歲啦？”孩子說：“我叫項橐，7歲！”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他能夠做我的老師啊！”
從前有個小國家叫杞。杞國有一個人，整天胡思亂想，疑神疑鬼。他一會兒擔心天會崩塌下來，砸扁了腦袋;一會兒擔心地會陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天憂心忡(chōng)忡，白天吃不下飯，夜裏不敢睡覺。這件事慢慢地傳開了。
有個熱心人看到他那副憂愁煩悶的樣子，擔心他把身體弄壞了，就去開導他說：“天不過是一股積聚的氣體，上下四方到處都有。人的一舉一動，一呼一吸都要和它接觸。你整天在氣體裏活動，爲什麼還要擔心它會掉下來呢?”這個杞國人半信半疑地問：“如果天真是一股積聚的氣體，那麼太陽、月亮和星星不就要掉下來了嗎?”“不會，不會!”那個人回答，“太陽、月亮、星星也不過是氣體中會發光的物質。就是掉下來，也不會傷人的。你儘管放心。”杞國人又問：“那麼地要是塌下去怎麼辦呢?”熱心人說：“地不過是堆積起來的土塊罷了。東南西北到處都有這樣的土塊。你東走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活動，根本不必擔心它會塌陷下去。”杞國人聽了，心裏好像放下了千斤重擔，臉上露出了笑容。那個熱心人，因爲解除了杞國人的憂愁，也十分高興。
“餃子”的由來
東漢末年，名醫張仲景告老還鄉，走到家鄉白河岸邊，見很多窮苦百姓忍飢受寒，耳朵都凍爛了。他叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋向窮人舍藥治傷。他的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋裏煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用麪皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後分給乞藥的病人。每人兩隻嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續到大年三十。大年初一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在初一早上吃。人們稱這種食物爲“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治癒病人的日子。
油條
油條是很多人愛吃的早點食品。說起它的來歷，還和秦檜有關呢。
油條也稱油炸燴、油炸鬼。它是南宋時杭州百姓製作的早點食品。1142年，民族英雄岳飛被賣國賊秦檜和他的妻子王氏設計殺害於風波亭。京城臨安(今杭州市)百姓知道了這件事後，個個義憤填膺，對秦檜、王氏深惡痛絕。
當時風波亭附近有一家專賣油炸食品的飲食店，店老闆正在油鍋旁炸食品，得知岳飛被秦檜夫婦害死的消息後，按捺不住心中的怒火，從盆中抓起一塊麪團，捏成一男一女兩個小人，並將它們背靠背粘在一起，丟進油鍋，口裏還連連喊道：“吃油炸秦檜啦！”他這麼一喊，周圍的百姓個個心裏都明白他的意思了，便一擁而上，一邊動手幫着做，一邊幫着喊，還一邊吃。其他的飲食店見狀，也爭相效仿。當時，整個臨安城都做起“油炸檜”，並很快傳遍全國。
“油炸檜”流傳到今天，許多地區已改稱“油條”，但仍然有地方叫“油炸燴”或“油炸鬼”。
饅頭和包子
饅頭和包子的起源距今已1700多年，它的創造者據說是家喻戶曉的諸葛亮。諸葛亮不僅在戰場上用兵出神入化，而且愛民如子。他創制饅頭就是一則愛民的典型事例。
蜀漢建興三年秋天，諸葛亮七擒七縱收服了孟獲，班師回朝。大軍行到瀘水，忽然陰雲密佈，巨浪滔天，軍隊無法渡河。孟獲說：“這裏幾年來一直打仗，很多客死異鄉的冤魂經常出來作怪，凡是要在這裏渡水的，必須祭供。”諸葛亮問孟獲用什麼作祭品。孟獲說：“要用七七四十九顆人頭祭供纔會平安無事。”諸葛亮一聽，心裏一沉：這些作祟的既然是冤魂，如果再用49顆人頭去祭奠，不是又平白無故地增加49個冤魂嗎？這樣循環往復，冤魂就越積越多，瀘水便永無寧日。
諸葛亮決定不以人頭祭瀘水。他來到瀘水邊，只見陰氣四起，惡浪洶涌，士兵和戰馬也處在驚亂之中，看來不祭是不行的。諸葛亮苦思冥想，終於想出一個用另一種物品替代人頭的絕妙辦法。他命令士兵殺牛宰羊，做成肉餡，在外面包上面粉，並做成人頭模樣，入籠屜蒸熟，親自擺在供桌上，拜祭一番，然後一個個丟進瀘水。受祭後的瀘水頓時雲開霧散，風平浪靜，大軍順順當當地渡了過去。由於“首”、“頭”同義，後來就把“饅首”稱作“饅頭”。饅頭作了供品祭祀後被食用，人們從中得到啓示，以饅頭爲食品。由此開始，生活中，人們漸漸做起“饅頭”食用了。隨着社會生活實踐不斷向前發展，逐漸演變成由“饅頭”裏邊裝上肉餡的食物，名曰爲“包子”了，因爲是用面和肉餡包成的，故被人們命名爲“包子”了。
光餅
福建福安一帶有一種地方名吃叫光餅，說起光餅的歷史，還得從戚繼光抗倭說起。當年倭寇猖獗，行跡不定，忽而蜂擁登陸，忽而呼嘯而去，還不時黑夜偷襲，殺人放火。戚繼光率領義兵追殺捕剿，貴在神速，對埋鍋造飯，總嫌拖延時間，但又想不出另外的辦法。
有一次，戚繼光行軍途中，有一個老農獻上許多中間有個小孔，外邊放芝麻的鹹餅，以作慰勞。並且說：“別看這餅光光的，它可以用繩子穿着帶在身邊，餓時撕下，就可充飢。”戚繼光連聲稱讚說：“老伯伯，你想得真周到，真要謝謝你了。有了這光餅，以後行軍不會再耽誤時間了。”
消息傳開，各地百姓都爭先做光餅獻給軍隊，“光餅”的名稱便從此流傳了下來。後人感念戚公，便把這種小餅叫作“繼光餅”。這種叫法如今在福安等地依然保留着。
燒書做飯
古時候有位家裏很窮的孩子，拜當時一位有名的學者爲師，學習做學問。
可是孩子來了幾天，學者只教他做一些農活，卻不教他怎麼做學問，孩子不免有些心急。他看見學者的書房有很多書，就偷偷地拿了一本讀了起來。
學者見孩子不做農活拿着本書唸唸有詞，於是走過去問：“你拿着書本想學到什麼?”
孩子說：“我想成學者。”
“成爲學者之後哪?”
“我想像老師一樣出名。”
學者拿過孩子手裏的書，當着孩子的面撕碎扔在竈下點着火。
孩子大驚問道：“老師，你燒書幹嘛呀?”
學者說：“我引火做飯啊。”
孩子：“做飯怎麼能燒書呢?”
學者說：“沒有紙引不着火，沒有火就做不成飯，人不吃飯怎麼能做學問，怎麼能出名呢?”
孩子沉默，不知道怎麼回答。
學者又說：“你想學學問，這很好，可是在學學問之前，你應該先學習生存之道。做學問不是一朝一夕可以完成的，需要很長的時間去摸索學習。如果你把所有的時間和精力都用在這個上面，那麼你最基本的生存問題要怎麼解決?”
孩子聽了學者的教誨，心甘情願去幹農活了。
倉頡造字
倉頡是黃帝的史官，他用祖傳的結繩記事的辦法替黃帝記載史實。時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也忘記了。因此，倉頡想造出一種簡單易記的符號，用來表達思想，傳授經驗，記載歷史。
因爲怕人打擾而延誤了時間，倉頡把自己關了起來，開始專心地創造新的符號。爲了叫起來方便，他給這些符號取了名字，稱爲“字”。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如“日”字，是照着太陽紅圓的模樣繪的;“月”字，是仿照着月牙兒的形態描的;“人”字，是端詳着人的側影畫的;“爪”字，是觀察着鳥獸的爪印塗的.....倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦造字。一天天過去，倉頡創造出了我們今天用的所有漢字，並將它們傳授給了後人。
百善孝爲先的歷史小故事
中國有句古語：“百善孝爲先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
