祭拜祖先有哪些意義，每到祭祀祖先的日子，每個人都會把它看得很重要，因爲這是在感恩祖先的重要日子。雖然祭祀祖先是在感恩對方，但它也要更深的意義。接下來看看祭拜祖先有哪些意義
祭祖的孝道文化。中國人相信“身體髮膚，受之父母，而人來源於物，物來源於天地。由於自然界給了我們衣食，祖先給了我們生命，所以要報本答恩，報答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是爲了發揚孝道，“家祭勿忘告乃翁”說的就是這個道理。《禮記。坊記》說：“修宗廟、敬祀事，教民追孝也。”
祭祖的教化文化。隨着生產力的發展，祭祖的內涵逐漸演變爲紀念祖先的崇高人格和豐功偉績，成爲聖賢崇拜的文化價值理想。荀子曰：“下以教誨子弟，上以事祖考。
” 祭祀會常常提醒自己的孝思，不忘祖先就是不忘本。孝是德之本，也是仁之本。《論語》裏面講：“孝悌也者，其爲仁之本與。”這個仁有兩個說法，一個是仁愛的仁，仁孝，孝是仁之本；一個是做人的'人，做人的根本就是孝悌，兩個說法都很好，沒有這個根本，就好像樹木沒了根，很快就枯萎了，水沒有源頭，很快就枯竭了，他的福報不可能綿長。
所以祀祭是爲了養我們仁厚之心。通過祭祀我們會念念追憶祖德、父母的'養育之恩，讓我們一生能在聖賢的引領、教誨中堅持不懈地圓滿孝道。同時又給我們的孩子積德、培福，這就是慎終追遠，民德歸厚。中國人人心厚道，就是因爲有這種仁孝，仁孝之心可以在祭祀活動中培養。
祭祖這一社會習俗負載了十分豐厚的精神內涵，聯繫了中華民族文化傳統的諸多範疇，經過千百年間無數代際的傳承，已經作爲一種精神和感情的遺傳基因，作用於這個民族的精神發育過程。
胄衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿智，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。”毛澤東通過祭文深深懷念我們的始祖，我們能建立新中國，也是祖德的庇廕，祭祀是孝道的體現，是幫助我們寄孝思，敦人倫，繼續保持我們的孝德，這不僅是我們中華民族的優秀傳統，我們每個家庭的優秀傳統，應該發揚光大，這就是孝道。
清明節祭拜祖先有十分重要意義。
清明節祭拜祖先，是中華民族一個傳統習俗，對於清明節祭拜祖先有什麼意義，不同人有不同的理解和認識。大多數人認爲，清明節祭拜祖先是一項重要紀念先祖活動，既是傳統習俗，又具實際意義，還具傳承的深遠影響。
當然，也有人認爲，沒有必要，是一種虛無的形式，先祖既看不見，也聽不道。也有的把祭拜先祖看做是簡單的風俗，大家都去做，自已不做不好看，把祭拜當做面子之事。還有人持反對坻制態度，認爲是迷信活動等。
我認爲，對清明祭拜祖先要從中華傳統文化上去認識和理解，它是一種我國傳統孝道文化的重要內容，是一個具有積極的，正向的文化活動，是一個既有歷史意義，又有現實作用的精神文明建設一項活動。其意義具體有以下幾點。
一是祭拜祖先，是對根的敬仰與崇拜。我們有今生，也來源於祖先，沒有祖先的傳承，就沒有我們的今生，水有源，樹有根，我們的生命是祖先賜給的。所以我們必須感恩祖先，不忘祖先，報效祖先，清明祭拜就是對祖先我們生命之根的一個尋源，一份報答。
二是對祖先一個紀念和編懷。我們的祖先，特別是已故父母，不但給了我們生命，而且含辛如苦，日夜操勞把我們培養成人，他們的付出，他們的恩情如山高海深，我們永遠也報答不完，我們永遠刻骨銘心地愛之父母，清明祭拜就是對祖先的紀念和緬懷。
三是寄託哀思。祖先與我們是骨肉之情，他們的離開，給我們帶來巨大傷悲，這種傷悲伴隨着我們終生，永遠也揮之不去。每年清明祭拜就是向先祖去訴說內心的哀思，去告慰祖先心中的牽掛，去希望祖先九泉之下安好沒痛苦煩腦，去祝願祖先保佐兒孫們的平安幸福。
四是祭拜祖先是教育兒孫們傳承孝道美德，發揚中華孝道文化。清明祭拜祖先，從古傳承至今，一個活動，卻承載着一個孝道的文明，年年通過這項祭拜祖先活動，告訴後代們一代接一代，不要忘了生你養你的.祖先，現實中不要忘了對老人盡孝道，要繼承和發揚孝道文化，做一個盡孝之人，報恩之人。
國家對清明清祭拜祖先活也十分重視，從法律層面制定了休假政策，爲祭拜活動提供了時間保證。這更進一步證明清明祭拜活動的重要性，我們要發揚傳統的孝道文化，做到不忘根，盡孝道，促進社會文明。
當然在清明祭拜活動中，要注意各項安全，要堅持文明祭拜，反對封建迷信，要注意節儉等。
清明節祭祖方式
清明節掃墓、祭奠高峯到來時，獻上一束鮮花，爲青松培上一捧土等溫馨、優雅的文明祭祀方式在社會上逐漸流行起來。鮮花祭祀已經被很多人接受和選擇，潔白的菊花、紅色的康乃馨、紫色的勿忘我成爲人們的首選。爲了讓祭奠變得更有紀念意義，一些人選擇了在先人的墓前栽下一棵四季常青的松柏。
現在人們更加註重生活和生存環境的質量了，獻花、植樹的祭奠方式文明高雅，既美化了環境，又陶冶了人的情操。
隨着科技的進步，“網絡靈堂”作爲一種全新的祭掃方式出現，將現代文明和傳統文化結合起來。進入互聯網的電腦公墓，可以爲逝者申請到一塊網上墓地，親朋好友可以在這個屬於死者個人的網上專頁中爲死者獻上一束鮮花、留一支歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏或是留下幾句祭文或寫下懷念文章，也可以經常在“網上墓園”給死者寫信……“網上墓園”更富個性化、藝術化和人情味，突破了傳統祭祀方式的侷限，增加了很多文化含量。
集體“追思會”、祭祀角、家庭“追思會”等新出現的祭祀方式，是一種省時、省力，且文明高尚的祭祀方式。這種祭祀用回憶先人撫育之恩方式，向後人講述先人的生平事蹟，激勵家庭成員奮發向上。
這種祭祀有助於建設先進文化，樹立文明鄉風，而且少去了奔波的勞累和物質浪費，避免了由於祭祀人多造成車輛擁擠不堪、交通混亂的局面。
掃墓、祭奠活動蘊含着中華民族文化傳統的精華，我們應該把它當成一項傳承優秀文化、重塑知禮儀、講文明的民族形象的事業，對其中有利於先進文化和社會文明進步的內容進行積極的倡導和培育，逐步形成文明掃墓、文明祭奠的禮儀。
這種禮儀要以保留傳統的精華，去除愚昧無知的封建迷信，尊重人們的情感和精神需要爲前提，向羣衆提供更純潔、更高雅、更方便的服務形式。
祭祖這一社會習俗負載了十分豐厚的精神內涵，聯繫了中華民族文化傳統的諸多範疇，經過千百年間無數代際的傳承，已經是一種精神和感情的遺傳基因，用於這個民族的精神發育過程。
祭祀不可不誠。這個“誠”字非常重要，“誠”是講心地，“祀”是形式要隆重而莊嚴，當然內心更重要。形式是要因地制宜，環境能不能夠做到，但是內心的誠意是不能沒有的。
炎帝、黃帝是我們的'祖先，我們都是炎黃子孫。當年，毛澤東就提倡祭祖，一九三七年，抗日戰爭開始，當時中國人民處於水深火熱當中。
就在這一年的清明節，毛澤東親自撰寫了祭黃帝文，然後特別委派代表，去祭祀黃帝，祭奠我們中華民族的始祖。前八句這樣說到：“赫赫始祖，吾華肇造。
胄衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿智，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。”毛澤東通過祭文深深懷念我們的始祖。祭祀是孝道的體現，是幫助我們寄孝思，敦人倫。繼續保持我們的孝德，這不僅是我們中華民族的優秀傳統，我們每個家庭的優秀傳統，應該發揚光大。
