老虎可以當做風水吉祥物嗎，動物，被稱爲獸中之王，爲國家保護生物，也被引申爲王者之風，老虎是處於食物鏈最頂端的肉食動物之一，小編和大家一起看看老虎可以當做風水吉祥物嗎。
老虎可以當做風水吉祥物嗎1
老虎是想獲得財運增加官運最好的風水吉祥物。作爲風水吉祥物，老虎給人威勢的感覺，有強者的風範。它反應敏捷，身手不凡，所以遊戲人喜歡在家擺放老虎飾物，例如瓷虎、玉虎、銅虎、石虎等等，擺放最多的還是老虎的畫像或玉虎。請老虎下山越來越受到男人們的喜愛。不過老虎作爲風水吉祥物，並不是所有人都適宜。比如，有些生肖的人是不宜擺放老虎飾物的。在木數裏，“虎”“馬”“狗”叫做刑，所以，生肖屬馬屬狗的人就不宜擺放老虎飾物，否則身體健康容易出現問題，財運也不順利，有官災、血光之災。
老虎作爲風水吉祥物是很講究的，比如，生肖屬虎的人就不能擺放老虎飾物。爲什麼呢？他們同屬啊，理應屬虎的人請老虎下山是最有利的啊。有一句俗語，“一山不能容二虎”。如果擺放了，風水格局就完全改變了，風水吉祥物反而成了克物。屬虎的人擺放了，身邊便會出現很多敵人、小人，工作上也會常常阻滯不順。如果你不是絕對的女權主義者或者是絕對的大男人主義，那麼還是少請老虎下山吧。不過，只要是這幾個屬相之外的屬相，那麼老虎作爲風水吉祥物是很合適的，它會用它的強勢助你達成心願。
1、老虎象徵着權威、寓意着吉祥。
2、人最害怕老虎也敬佩老虎，老虎也是將軍的象徵龍是皇帝的象徵如果沒了老虎保護龍的江山也作不安穩，而且老虎也是陸地第一猛獸 第一名老虎真正的亞洲霸主尤其東北虎也是第一大貓科動物號稱白獸之王。
3、虎爲十二生肖之一，排行第三，稱爲寅。清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩：“織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。”寅爲虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他們。 是一些地方民間流傳的避寅習俗。
老虎可以當做風水吉祥物嗎2
老虎的`象徵意義
東北虎，也叫作滿洲虎。《滿洲源流考》轉載《魏書》勿吉國，南有徒太山，魏言“太白”，有虎豹熊狼不害人，人不得山上溲汙，行逕山者，皆以物盛去。可見古代的長白山中的虎等猛獸皆被視爲神物。後世闖山挖參之人尊老虎爲“山神爺老把頭”，或從“山參爺”或從“老伯都”等有一定關聯，老虎與挖參人的故事至今流傳有很多。
滿語中老虎音爲“tasha”，即塔斯哈。別名“bedu”即伯都，亦名“李耳”音爲“lingsika”，亦名“李父”爲“tarfu”，亦名“xusha”，須斯哈，亦名“於兔”即“utu”。滿語中母虎爲“biren”，蓋伯依熱恩。公虎爲“muhan”蓋即穆罕。三歲之虎叫作“xurgan”，須爾敢。
老虎在滿語中的特別之稱呼甚多，此中的“李耳”與雲南黎族的語言內涵相似，據說黎語中“李耳”爲母虎之意、“李聃”有“虎頭”之意。故有學者認爲“老子”的稱呼和老虎信仰有關係。
道教尊崇老虎，被認爲是護法神，張天師手持七星寶劍，座下黑虎降妖伏魔，爲民除害。道教信仰的財神趙公明也是坐騎黑虎，所以也叫作黑虎玄壇將軍。道教信仰的西王母，也叫作“黑虎女神”，據說她的使者和坐騎也是老虎。在道教民間信仰中還認爲老虎是土地爺的坐騎。在土地廟內，必定供奉老虎，叫做虎爺。
青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象，中國神話中的四方之神靈，白虎也代表着西方。虎常常與龍在一起，在道教中獨具象徵意義，如外丹家則以龍喻水，以虎喻火。內丹家則“神者是龍，氣者是虎”，故而也是一種道名言的暗語，如《性命圭旨》即有“龍虎交媾”之歌。
老虎梵文發音爲“vyaghra”，藏文發音爲“sTag”，與滿語的發音有幾分相近。在佛教中有“捨身飼虎”的佛陀本生故事之外，老虎還被視作“風大”的象徵，常常與火大象徵的金翅鳥、地大象徵的獅子、水大象徵的龍，作爲四方的瑞獸。
在婆羅門教中，虎皮最初是溼婆的象徵。溼婆殺了“欲虎”，用其皮製作了他的禪修坐墊，這個傳統後來融入了印度教和佛教，成爲大瑜伽士、大成就者的坐墊，代表降伏嗔毒。一般佛教衆鹿皮象徵慈悲，虎皮象徵忿怒，所以很多的忿怒本尊都是身着虎皮裙的形象。
比如宗喀巴大師至尊五見唐卡中，其中一幅宗喀巴大師顯現爲大瑜伽士形象即騎着猛虎坐騎。所謂“至尊大師騎着可怖的猛虎，示現瑜伽師的裝束，身紅色，眼鼻特大，右手持火焰劍舉向天空，左手捧滿儲甘露的顱器，紅色髮髻上束藍綢以骨飾而爲莊嚴，極露笑顏，容光煥發，有八十位大成就者隨從圍繞”。
又如無教派運動的《利美之光：黑如噶五兄弟》中的秋吉林巴唐卡也是騎猛虎的大瑜伽士形象，代表着降伏事業的成就。 此外佛教護法祥壽五姐妹中的“慧貞佛母”，藏文名稱爲“米玉洛桑瑪(Miyo Lozangma)”，身黃色，一面二臂，右手施敬奉寶物的手印，左手捧一裝滿糧食的珍寶盤，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環、鐲釵。座下騎一猛虎，代表着南方寶生部，彰顯佛功德，世間寓意衣田具足。
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虎的象徵意義
老虎象徵威嚴與權勢。
虎的性格特徵勇猛、威武、兇暴以至使人望而生畏，不敢親近，就如同在“帝王”或者權威的面前。在人們心目中，老虎是威嚴與權勢的象徵，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可得罪的也是惹不起的，於是民諺中就有這樣的說法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的鬍子誰敢摸?”、“老虎未吃人，樣子赫殺人”。
有些諺語表現了老虎的習性，以及它與人、與環境、與其他動物之間的某種特殊關係。前者如“老虎也有打盹的時候”、“老虎藏在洞裏不顯威風”;後者如“前門拒虎，後門進狼”、“羊兒跑進虎羣”、“老虎進了城，家家都閉門”、“好虎架不住狼羣”……有些諺語，絕大多數除了表面的具有比喻或象徵性的淺層含義之外，還有其本質的深層含義，表現爲或具有某種人生哲理，或提示事物的本質特徵，或是人們生活經驗的總結，或者在這些諺語的背後，潛藏着首先的意味和生活的情趣。這種諺語實際上是種比喻，可能是某種象徵，都是思維 的美麗之花，是人們出於某種目的而設想或虛構出來的。如：“老虎頭上撲蒼蠅”、“老虎頭上搔癢”、“兩虎相鬥，必有一傷”、“羊披上虎皮，見到老虎還是害怕”、“羊跟老虎交朋友，總有一天會吃虧”、“豬給老虎拜年，有去而無歸”、“苛政猛於虎”、“不入虎穴，焉得虎子?”、“山中無老虎，猴子稱大王”……這些諺語，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特點，有的甚至可以就是寓言故事的概括與濃縮，是極爲精湛的語言藝術。
虎的生肖介紹
生肖
虎爲十二生肖之一，排行第三，稱爲寅虎。
虎圖騰崇拜與文化遺產
《跳於菟》(就是《跳老虎》)傳統民俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇拜的一種遺俗，目前僅存於青海省黃南州同仁縣年都乎村，每年農曆十一月初五至二十日，都要進行驅魔逐疫的《跳於菟》(wu tú)—— 即“跳老虎”活動。2006年5月20日，土族於菟經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象徵。據考證，虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最爲流行。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王。白虎是五百年才能變白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎昇天。是鎮西之獸。 自漢代以後虎一直成爲勞動人民喜愛的保護神，而沒有成爲帝王的象徵，經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成爲中華民族的共同的文化觀念。
虎的相關文化
清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩："織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。"(注：紅苗只在銅仁府有之，衣服都用班絲，女紅以此爲務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以爲犯有虎傷。)這是說，寅爲虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他們。
白虎
因此一些地方民間流傳着避寅習俗。
白虎神是中國古代道教的守護神，原爲古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形，位於西方，按五行配五色，故得名。它也是四方神之一。《禮記·曲禮上》有"前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎"的說法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時，掌壇師要用殺豬砍出血來，滴在紙錢上後，懸掛焚燒。湖南土家族的小孩得病，往往認爲是白虎所致，必須請巫師驅趕"白虎"。驅趕時，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一隻白公雞，由巫師在室內施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。陝西有送布老虎的育兒風俗。小孩滿月時，舅家要送去黃布做的老虎一隻，進大門時，將虎尾折斷一節扔到門外。送布老虎是祝願孩子長大後像老虎那樣有力;折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災免難。山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風俗。每逢小孩過生日，當舅舅的要送外甥一隻或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還表示祝福。
孫中山(屬虎)
陝西華縣一帶流行"掛老虎饃"的婚姻風俗。迎新前，男方的舅家要蒸一對老虎饃，用紅繩拴在一起，新娘一到，便將老虎饃掛在她脖子上，進門後取下，由新郎新娘分食，表示兩人永結同心。值得一提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有一個"王"字，表示男子要當家爲王;母老虎饃的額中有一對飛鳥，表示妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有一隻小老虎，表示祝願新人早生貴子。
