鳳凰是一種動物還是兩種，中國志怪文化中，有些妖怪與人爲善，甚至能庇佑一方生靈，被人類視爲祥瑞，還能享受到人類的供奉回饋，很多人都知道鳳凰，下面一起來看看鳳凰是一種動物還是兩種？
鳳凰是一種動物還是兩種1
雄的稱鳳，雌的稱凰，通稱鳳凰。
1、傳說起源。鳳本意鳳鳥，後因鳳凰合體，成爲鳳凰的簡稱。是中國神話傳說中的百鳥之王。在遠古圖騰時代被視爲神鳥而予崇拜。比喻有聖德之人。它是原始社會人們想像中的瑞鳥，經過對其原始形象的增飾逐漸演化而來。
2、傳說中共有五類鳳凰。分別是：赤色的鳳、青色的青鸞、黃色的鵷鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。
龍鳳配對，是寄託國人大富大貴的願望，因爲古代只有皇帝和皇后可以自詡真龍天子和百鳥之王。
鳳和凰一對，是物種同源的公母配對，雖然也很尊貴，但縣官不如現管，人間皇帝自詡爲真龍，百姓覺得龍鳳更威風富貴，所以後世多延用龍鳳配對的祝願。
此“鳳”非彼“鳳”，別傻傻分不清
中國文字博大精深，同一個字在不同的詞語裏有不同的意思。
最合理的解釋是，漢語語境裏，“龍鳳配”裏的“鳳”和“鳳凰”的“鳳”不是一個意思。
“鳳凰”的“鳳”用於區分性別，譬如公母、男女，都是同物種不同性別。
而“龍鳳”中的“鳳”則用於區分物種，這裏的“鳳”是沒有指定性別的，是鳳凰這一物種的簡稱。可以是公龍配母凰，也可以是母龍配公鳳。
因爲人間帝王多爲男性，且自詡真龍，所以一般認爲男爲龍女爲鳳。宮裏的嬪妃被譽爲“鳳”，表示地位尊貴；民間的女孩取名“小鳳”，寄託父母對女兒的美好祝福。
爲什麼說“女爲鳳”而不是“女爲凰”？因爲在漫長的歷史文化發展中，鳳逐漸和凰融爲一體，逐漸失去申明性別的意義，不再單獨說鳳，而是和凰形成固定偏正詞語“鳳凰”，側重“凰”的女性身份。這種語義的變遷，有政治原因、教化原因、文化創作原因，也和書寫工具發展有關，有了毛筆紙張後，書寫方便了，寫作不再像甲骨文或金文那樣摳字眼了。
還有是“龍凰”的諧音太多，龍皇、龍王、龍黃……
因此，不存在鳳是渣男或渣女的說法，民間有“一龍一鳳，天長地久”的說法，龍鳳配是美好的祝福，只要不出軌不家暴就是正常的夫妻關係。不要因爲有“鳳凰”和“龍鳳”組詞就指責“鳳”不守婦道水性楊花，別拿封建糟粕來反優秀的中華文化。
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鳳凰一詞中，鳳是公的，凰是母的。但自從人間帝王以龍自稱後，鳳就被“娘化”了。如果鳳不“娘化”，繼續延用鳳爲公凰爲母的概念，“龍鳳配”就是另一個悲傷懟故事了。龍鳳配，是一個直男面對強權連性別都不能做主的悲傷的故事。
從鳳的角度看，這活脫脫是一部壓迫史。“龍性至淫”，在中國民間故事中龍是很沒有節操，而且是完全不受生殖隔閡影響的生物。最重要的是，龍和“非龍”生物結合後，生下的都是畸形兒，真是人間悲劇。“龍生九子”中，龍連蛤蟆都不放過，真是隻不幸的蛤蟆。
據說龍九子中的嘲風，是龍和鳳結合生下的，也有說是龍和普通的鳥，至於那隻鳥是不是鳳不確定。假設鳳的性別是公的，我們還是善良點，相信嘲風是龍和凡鳥的孩子吧。畢竟嘲風喜歡站在屋頂上，而鳳凰非梧桐不棲。
“鳳遇龍爲雌，遇凰爲雄。”更像是民間對鳳的可憐遭遇的無奈解說
雖然自然界確實存在雌雄同體或忽雄忽雌的生物，譬如黃鱔，小時候都是母的，長大了全變成公的，但無論公母，黃鱔都叫黃鱔，不像鳳凰，明確區分：公爲鳳，母爲凰。
所以如果按“鳳凰”的詞義嚴格區別，龍鳳配裏的“鳳”，性別是公的無疑。鳳凰作爲至高至潔至正的生物，主動變幻性向的可能性不高，好好的凰妹子不能相守，偏被逼和公龍湊一起，真是慘絕人寰。
殘酷：人間確實有“公龍”配“公鳳”宮廷軼聞
龍被政治化，一般認爲是秦漢時期開始的，個人覺得是起源於劉邦，這貨喜歡宣揚他是他老媽在野外睡覺時被蛟龍趴身上然後受孕生下的——劉太公還被安排了一個見證者身份。漢朝除了劉邦出名，漢朝皇帝裏盛產斷袖也非常出名。歷史真真實實記錄了，漢朝25個皇帝裏有10個是斷袖，斷袖之癖就是漢朝皇帝留下的特產。
漢文帝和鄧通、漢武帝和韓嫣、漢哀帝和董賢……等等，而且漢朝皇帝斷袖還不專情，喜新厭舊程度絕對配得上“龍性最淫”幾個字。公龍和公鳳，從政治地位不對等這點來看，“鳳”屈服於強權的因素絕對佔極大的比例。比如十六國時期的慕容沖和苻堅，慕容衝絕對是被逼的，所以哪怕親手滅了苻堅，慕容衝也做不回正常人了，史書說他性情暴虐、狠毒、多疑，後期應該患上精神疾病了。而慕容衝的小名就叫“鳳凰”。
鳳凰是一種動物還是兩種2
其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”， 中國的鳳凰傳說起源於鳥，在《山海經》裏：“有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”《說文》：“鳳，神鳥也。”《瑞應圖》：“鳳凰，仁鳥也。
”《詩》：“鳳凰靈鳥。”《莊子逍遙遊》：“以鯤化爲鵬，鵬即鳳。”鳳凰還有個名字叫鸞。在《山海經》裏：“有五采鳥三名：一曰鳳鳥，一曰凰鳥，一曰鸞鳥。 ”《廣雅》：“鸞鳥，鳳皇屬也。
” 鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅。釋鳥》所記載，鳳凰的`形體爲“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”是一個集衆多動物於一身的神鳥，象徵吉祥和永生。
在中華民族的文化中，它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。據載，周文王時期，在陝西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集於岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說。
鳳凰是一種動物還是兩種3
雄爲鳳，雌爲凰
鳳凰，又名鳳皇，自古以來被奉爲“百鳥之王”，是象徵祥瑞的瑞獸。這種說法早在東漢時期就已經存在，據[東漢]戴德的《大戴禮記》中載：“有羽之蟲三百六十，而鳳皇爲之長。”
《唐書》中：“武德九年，海州言鳳見於城上，羣鳥數百隨之，東北飛向蒼梧山。”更是進一步坐實了鳳凰爲鳥中王的地位。
實際上，鳳凰是雌雄統稱的說法，按照雌雄來分，雄爲鳳鳥，雌爲凰鳥。當然這也只是逐漸演變而來的說法，溯本求源的講，鳳凰即五色鳥，而據《山海經·大荒西經》所載，有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。
也就說上古五色鳥本有三種，分別是鳳鳥、凰鳥（亦作“皇”鳥）以及鸞鳥，而後世則用“鳳凰”一詞來區別分五彩鳥的雄雌之分，多出來的鸞鳥則被冠之以“鳳凰之亞”，即表示其與“凰”同爲雌一說，也有其爲鳳凰之後的說法。
雄爲麒，雌爲麟
如果說鳳凰是“百鳥之王”，那麼麒麟就是“百獸之長”。其說法同樣載於《大戴禮記》：“有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長。”其實無論是鳳凰還是麒麟是鳥獸之長的說法，在《大戴禮記》之前的《淮南子》中就有提及。
《淮南子·墬形訓》中載：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生於庶獸。”可能是覺得羽類中的羽嘉和飛龍以及毛類中毛犢和應龍都太過於飄渺，所以《大戴禮記》才進行了修訂，以民間更接受的鳳凰和麒麟作爲羽類（鳥）和毛類（獸）之長。
麒麟也是象徵吉祥的瑞獸，既有太平長壽博學之意，民間亦有“麒麟送子”的說法。因“麒麟出沒，必有祥瑞。”的特性，麒麟也與“龍、鳳、龜”同位“四靈”之列。據《宋書》所載：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。“牡”指雄性的鳥或獸；“牝”指雌性的鳥或獸。所以“麒麟”也是雌雄統稱無疑。
雄爲貔，雌爲貅
貔貅形象多爲龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅分雌雄，雄爲貔，雌爲貅，一角貔貅叫天祿，兩角貔貅叫辟邪。自古被奉爲納財瑞獸，有開運、辟邪、鎮宅等作用。
由於貔貅與麒麟以及饕餮三者間有很多相似之處，所以常被誤認爲爲同類。事實上，它們三個的確存在着一定的淵源，但也只能算是同出異種而絕非同種。
麒麟是仁獸，是三者種最溫順的一位；而貔貅則生性兇猛且好食黃白之物，其中貔獸主財運，貅獸主守財，貔貅同在方有招財進寶之意。再加上貔貅有口無肛，喻意聚財不失。這貪吃的性格又與饕餮相似，可饕餮與貔貅不同的是，它是萬物皆食而並非單食黃白之物，更是貪婪的象徵。
之所以說麒麟、貔貅以及饕餮是“同出異種”，是因爲它們三者都有爲龍子的說法。雖然麒麟和貔貅不像“饕餮”那般被“龍生九子”所認同，但是“龍生九子”的說法本就不能作爲是評定龍子數量的標準，畢竟“九”本就意爲“多”而並非單指九種。
