破五的風俗有賞花燈嗎，正月初五到了，民間俗稱爲破五節，是春節期間的傳統習俗，按照就得習慣我們都要吃“水餃子”五日，感興趣的來看看破五的風俗有賞花燈嗎及相關資料。
破五的風俗有賞花燈嗎1
不是。賞花燈是元宵節習俗。 農曆正月初五,俗稱破五。破五吃餃子。
正月初五的風俗是什麼?
1、送窮鬼
大年初五，破除禁忌，人們忙着送窮鬼，也叫趕五窮。過去，所謂的“五窮”：是指“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等，俗稱窮鬼。
一大早，人們便忙着放鞭炮，趕走窮鬼。通常，從家裏往外放，看看誰家最響亮，徹徹底底把窮神送。
接着就要徹底清理衛生，把家裏家外打掃的乾乾淨淨，該掃的掃，該倒的垃圾抓緊倒，寓意徹底送走窮神。
2、迎財神
這一天，最大喜事，還有迎財神，拜財神，祈求財神光臨家門，帶來福祿壽喜財，新的一年財源滾滾，財運亨通。
據說，大年初五是財神的誕辰，人們在初四晚上就開始請財神，也被稱爲搶路頭，也就是接財神。初五一大早，就要及時祭拜，歡迎財神到家。
而且，商鋪選擇這一天開市，希望財神光顧，大吉大利，招財進寶。
3、捏小人嘴
其實，是今天的傳統美食，也就是包餃子。在包餃子時，要把餃子餡放上，把包子皮一下一下捏緊捏實，俗稱“捏小人嘴”
而且，在準備餃子餡時，通常，今天用肉餡，要使勁剁餡子，而且要發出響聲，俗稱：“剁小人”。
其實，無論是“捏小人嘴”，還是“剁小人”，都是希望遠小人，近貴人，沒有壞人使壞，事事順心，萬事如意。
4、艮牛耕春
這一天，做生意的人們，忙着開門迎福，開始營業。而年過完了，春暖花開，老百姓過了初五，也開始準備春耕了。
據說，《佔歲》記載，從大年初一到大年初六，這六天爲六畜日，具體代表是：一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬。也就是說，到了正月初五，就是爲牛日了，而正月六日，就是馬日了。
在民間，在六畜日時，不能去殺生，當天的牲畜代表，更不能去傷害它。
而且，還能通過這一天的天氣情況進行佔年。如果天氣晴朗，則代表牲畜就比較興旺健康。如初五天晴，則牛興旺，就是這個意思，反之亦然。
【小結】
正月初五，俗稱破五節。過了初五以後，這些禁忌也就解除了。但是，在過去，初五這天，民間還有很多禁忌，比如忌動土，忌拜年，防止遇見窮神，辦事不利。
而且正月初五這天，要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。寓意新的一年生活富裕，幸福美滿。
破五的風俗有賞花燈嗎2
破五習俗
農曆正月初五，俗稱破五。這一天，許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裏往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。尤其放“二踢腳”（兩響）稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經四天沒幹活了，日出之前放炮崩窮後，要努力幹一天活，稱“恨窮”。“破五”意味着只要在新的一年裏，不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子。“破五”早晨進勞苦大衆祈求吉利、幸福的日子。這天忌串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人家。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裏把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋裏掃，垃圾只能先放在屋裏的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裏放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！於是吃飯。
這風俗，在關中，東府西府，都差不多。但在放完大炮以後，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據說在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是“吃窮飯，除窮根”，又說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑，並且這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾着了窮氣。
最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的發祥地，也叫破五，也早起，也搞大掃除，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，他們是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然後才包那餃子。這是爲什麼？鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。秦人豪邁，辦事徹底，這樣做，竟不只是趕走“五窮”，而是要趕盡殺絕，有點”食其肉寢其皮”的味道。“五窮”也叫“五鬼”。指”智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說，“凡此五鬼，爲吾五患”，所以要送而走之。文人無論內心如何思謀，行文總是比較平和，雖屬我的大患，還是客客氣氣送走了吧。到了老百姓便實話實說，“趕五窮”，”填窮坑”，而且動用了爆竹掃帚，不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕，當是其中最爲慷慨激昂淋漓盡致者。
天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。原來，大年三十，人們請神時，把髒神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這髒神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛纔開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再爲你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”——這就是“破五”的來歷。
破五的風俗有賞花燈嗎3
春節破五的習俗有哪些
春節正月初五又叫“破五”，破五有兩種意思。一種意思是，在正月初五這一天，以前正月諸多的禁忌都解除了。還有一種意思，“破五”有“送年”的含義，過了這一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的常態了。初五這天最重要的活動是送窮、迎財神、開市貿易。
春節破五的習俗有哪些
迎財神
財神是中國民間普遍供奉的道教善神之一，一般認爲“正財神”爲趙公明，“文財神”爲比干、範蠢，“武財神”爲關羽，“偏財神”爲五路神、利市仙官，“準財神”爲劉海蟾。這些財神，又可分爲文財神和武財神兩大類。
人們最熟悉的則是“正財神”趙公明和“武財神”關羽。
農曆正月初五“接財神”的習俗，盛行於明清及民國，迄今仍流傳民間。
此時人們迎接的是“正財神”趙公明，傳說他一年中僅在正月初五這天走下龍虎玄壇一次，而且是隨性駕臨百姓人家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，趕在前頭迎接他，以期其光臨自家，帶來一年的好財運。
南方人在正月初五祭財神，所祭的爲“偏財神”五路神。所謂五路，指東西南北中，意爲出門五路，皆可得財。民間又稱初五是五路財神誕辰，清代顧祿《清嘉錄》雲:
“正月初五日，爲路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲酸畢陳，以爭先爲利市，必早起迎之，謂之‘接路頭’。”又說:“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”這裏的“路頭”即民間所說的“五路財神”。爲了“搶路頭”，人們在正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓、焚香禮拜，虔誠地恭敬財神，然後在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
送窮
“送窮”是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗，其意就是祭送窮鬼(窮神)，最早是在正月晦日，唐代以後逐漸移至正月初五。這一天各家用紙造婦人，稱爲“掃晴娘”、“五窮婦”或“五窮娘”，身背紙袋，然後將屋內穢土都掃到袋內，送到門外用點燃的炮仗炸之。現在還有初五這一天，家家戶戶放鞭炮，辟邪免災，把“晦氣”、“窮氣”、“黴氣”從家中崩走的.習俗。
此外，舊時正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。
民間廣泛流行的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。因爲正月初五爲財神生日，選擇在這一天開市，必將招財進寶。還有許多爲過年而關門休息的大小商戶，會在初五這天做好開市的一切準備，並將初六作爲“開市大吉”的好日子。
拜祖師
祖師即各行業發明之人，或者著名之人，例如絲業祖師爲嫘祖，漁業爲伏羲，藥業爲神農，建築業爲有巢氏，手工業爲魯班，紙業爲蔡倫，筆業爲蒙恬，書業爲倉頡，印刷業爲馮道及畢昇，鹽業爲宿沙氏，茶業爲陸羽，陶器業爲昆吾，漆業爲有虞氏，酒業爲儀狄及杜康，墨業爲子路，染業爲葛洪，豆腐業爲劉安，縫衣業爲黃帝。屠業爲張飛，旅業爲關羽，娟妓業爲管仲，伶界爲唐玄宗，理髮業爲羅真，醫藥業爲黃帝、岐伯，說書業爲柳敬亭、崔仲達，爆炊業爲魏馬鈞等。他們或爲國家功臣，或爲民族英雄，或爲政治家、文學家、工藝家，後人自然應當繼承先祖。發揚光大。在該日祭拜行業祖師，意在表示飲水思源，永不忘本。
吃餃子
大年初五這天，民間有吃餃子的食俗。例如，天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，並且剁餡時，菜板要剎得叮咚響，以示正在剎“小人”。包餃子也俗稱“擔小人嘴”，據說，這樣可免除讒言之禍。而最有意思的是陝西省鳳翔縣，破五前一天晚上包使子，妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然後纔開始包是爲了將“五窮”之類趕攏了，包將起來，還要包上硬幣、蜜冬、紅糖等，窩意發對、包好後等破五這天早起煮了吃。這煮熟了，然後吃掉。有些地方餃子裏好運早來、柑蜜和美。
牛日
後世對正月初五附會的衆多禮俗和祭祀內容，在漫漫歲月中已淹沒了古代正月初五爲“牛日”之說的禮俗。相對祭財神和“破五”而言，對牛神的祭祀要簡單得多，只是好草好料招待，不能使用，在牛棚寫有“供奉牛王之神位”的神貼前獻供上香。現在隨着大量農機的普及，飼養耕牛的農戶在現實生活中越來越少，因此牛日對牛的祭祀習俗越來越淡薄。至於古代如何在牛日祭祀牛，由於史料罕見也不得而知了。但中華先民將正月初五立爲“牛日”，卻體現了人類對給予自己生產生活巨大幫助的動物—牛，極大的尊重和關愛。
