死人知道活人在想他嗎，人去世後他的靈魂還在所以他要回來找自己的親人，捨不得離開自己的親人，但是也沒有辦法去試了也就不會在人間了去了天堂裏面，希望在天堂裏面另一個世界你過得更幸福無病痛，過得非常的幸福完美，只要幸福就可以了，就沒有什麼遺憾了，下面來看看死人知道活人在想他嗎。
人死後會回來看家人嗎（死人知道活人在想他嗎）
什麼是頭七，這一天去世的人真的會回家看望嗎？弄清這個問題之前，我們要了解一下，什麼叫頭七。頭七就是人去世以後的第七天，這一天，天官會把去世人的魂魄帶到家中停留一夜。
這天晚上，去世親人的魂魄會祝福和保佑自己家的人。天亮了以後，就會投胎轉世。這就是我們喪葬文化中的頭七。
根據頭七的解釋，很多人認爲在這個世界上，真正存在着魂魄。所以我們要弄清楚頭七這一天，去世親人的魂魄會不會回到家裏看望，最主要的問題就是要知道世界上存不存在魂魄。
關於這個問題，我們可以從兩個方面找出答案。首先，我們要了解下，頭七的由來。
在我國古代的早期，由於醫療技術不發達，也沒有什麼精密的儀器。所以古人判定一個人是否真正死亡的時候，主要是用手指探鼻息的方法。
意思是說，把手指放在死者的鼻子下面，試探還有沒有氣。如果沒有，那麼這個人就會被判定死亡，從而下葬。
但是“手指探鼻息”的方法到了春秋戰國時期就被終結了。因爲在這個時期發生了一個非常有趣的故事。根據《扁鵲倉公列傳》記載。
扁鵲路過虢國的時候，正好趕上當時的太子大喪。經過詢問才得知，太子是暴斃而亡。聽到老百姓講述了太子的死因以後，扁鵲卻發現了問題。他感覺太子並非真正意義上的死亡。
於是乎，扁鵲急忙去了宮中，並用針石刺激太子身上的穴位，結果太子活了過來。而太子醒來正好是他死亡的第七天。
於是，從那以後，老百姓認爲人死了以後，有可能是假死，還有可能在七天後活過來。所以就有了停屍七天才下葬的習俗。這就是頭七最早的由來。
由此可以看出，頭七的由來，從以開始並沒有什麼魂魄一說。那麼爲何到了現在，頭七卻有魂魄的一說了呢？
其中有兩個方面。第一，封建思想的產物。頭七經過千年的歷史演變中，隨着在封建思想的外包裝下，老百姓的思想越走越偏離正確的軌道。
尤其是，受封建思想束縛的老百姓。在一些無法解釋的問題面前，他們認爲人死了以後就會有魂魄。
第二，自我安慰下的產物。當親人去世以後，人是有感情的動物，不可能在短時間內從悲痛中走了出來。因此，有些人認爲，他們的親人有可能像太子一樣，也會在第七天活過來。
然而，人死後第七天活過來的`例子寥寥可數。親人們的希望被打破，逝者並沒有回來。有些人爲了尋求心靈上的安慰，就認爲親人確實回來了，只是自己並沒有看到。後來，這種事情傳得越來越離譜於是就有了魂魄一說。
從以上兩個方面可以判斷出，人死了以後，並沒有什麼魂魄。試想一下，如果魂魄真的存在，那麼爲何人類經歷了300萬年，卻沒有一個詳細的真實記載呢？答案就是這些所謂的魂魄，只是別人憑空想象出來的東西。
既然世界上沒有什麼魂魄，也就是沒有什麼頭七回家裏看望的一說了。
當然了，這時候，可能會有人說，魂魄是看不見，摸不着的東西，是人類無法解釋的東西。不可否定的是，在這個世界上，確實存在着太多讓科學也無法解釋的東西。不過，科學也是一種發現，相信在人類發展的歷史中，這些無法解釋的事情會被逐一解釋出來
人死後親人哭他知道嗎
站在科學的角度，人去世後腦細胞不會馬上死亡，但是沒有辦法正常工作，不過還是有感覺的，這種感覺會慢慢的消失，並不會存在很久，其中聽覺是最後消失的，所以短時間內，人死後親人哭他是能聽見的，有的'人還會發現，去世的人也會流淚，或者嘴巴分泌液體等，其實並不是他在哭泣，是淚腺在分泌，所以纔有眼淚被擠出來。站在風水的角度，人死後靈魂並不會馬上脫離身體，還會在身體裏面停留一段時間，因爲自己也有執念，據說在死亡後八小時內神識才會離開，執念大的還可以持續16小時左右，也就是說這段時間內，他可以感知到親人的難過，可以聽見哭泣。
爲什麼不能摸死人的手
很多人親人去世後，會抱着對方哭泣，其實摸死人的手不太好，因爲前面說了人剛死對外界是有感知的，如果你太難過，摸死人的手會把悲痛傳給他，他也會非常痛苦，會戀戀不捨，這樣也不利於死人投胎。另外人去世後，身上會有很多的細菌，不小心感染會影響身體健康。另外死者爲大，我們要尊重逝者，不要一直觸碰他。
人死了會回來看家人嗎
很多地方有頭七這樣的習俗，也就是說在逝者去世的第七天會回家，一般來說頭七那天家裏不可以有人，在家裏要放貢品，貢品的桌子前要撒灰，如果親人回來會有印記留下，不過這些都是沒有證據的，人死燈滅，活着的人也不要過於悲痛，要好好生活。
傳說之中，人死以後會去往地獄，但是，對於中國人來講，地獄這個詞是一個外來詞，它是跟隨着佛教的傳入而來的。在沒有佛教以前，我國古人將那個地方稱作“陰曹地府”。之所以這麼叫，主要是由於我國本土的陰陽五行學說。
在這個學說裏，活人的世界爲陽，死人的世界則爲陰，並且，在陰間也模仿陽間設置了一整套的官僚機構。在那裏，人們會受到審判，根據他們還活着的時候所做的事來決定他們靈魂的去留。好人會升天做神仙，普通人則繼續轉世爲人，惡人就要在地獄遭受相應的懲罰了。
對於死後的靈魂要去的地方，也許是因爲忌諱，起初，在人們心中它是模糊的。陰曹地府是什麼模樣，怎樣運作，這些即便是在民間故事裏也沒有一個確切的說法。隨着時間的流逝，到了漢代，民間認爲人們死後靈魂會去往泰山。於是，就以世間的官僚機構爲模板，給那裏設置了最初的功能。
比如說，人們幻想地府裏會有管理靈魂的戶籍，並且，在陰間也會有賦稅。一開始這裏是由泰山山神掌管的，後來，隨着東嶽泰山在民間越來越重要，山神也就成爲了東嶽大帝。人們又幻想着地府其實不在泰山，而在羅豐山。在那裏，不僅有管理總部六天宮，還有着二十四獄，至於泰山，不過是一個小小的分部罷了。
後來，佛教流傳入中國，又將我國自有的陰曹地府的說法同佛教中的地獄聯繫起來，從而產生了十殿閻羅的說法，並且，一直流傳至今。
在這些說法產生後，我國的地獄體系也就變得越來越完整。在衆多的地獄首領中，地位最高的就是泰山神東嶽大帝，他管控着世間的衆生，在他之下是北陰豐都大帝和十殿閻王。在這之後，閻王手下也有衆多部下，比如我們現在所熟知的負責實施刑罰的牛頭馬面、喂湯的孟婆、牽引靈魂的黑白無常以及鍾馗等。
“步及黃泉路，踏上奈何橋；又見忘川河，相聚望鄉臺。顫刻三生石，一碗孟婆湯；前世未廝守，今生亦無緣。”
因爲有了佛教的加入，我國的地獄也有了一位新的住客，地藏王菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於是，恩准所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。他曾經發下誓言：只要地獄中還有一個惡鬼存在，他就不得正果。
我國古人一開始就認爲：人一旦死後，靈魂就會升天。但是，隨着陰曹地府和神仙等概念的出現，人們就覺得他們是不同的，只有神仙才能呆在天上，靈魂只能去陰間。
古人認爲人是陰陽調和的產物，陽爲魂，是人的思想；陰爲魄，是人的身體。在人還活着的`時候，魂魄一體；人死後，魂魄分離。魂爲陽，所以，在人死以後會去往天上；魄爲陰，在人死以後會跟着身體埋入地下，前往地獄。當然，魂與魄還有着更爲詳細的劃分，可分爲三魂七魄，在這裏就不詳細地說了。
從以上的內容我們不難發現，在一開始，古人認爲魂是會去往天上的，昇天就與仙人有關。我們現在所熟知的仙的原型就來自於莊子《逍遙遊》中的姑射仙人。這本書裏描寫的說他皮膚像雪一樣白，不吃凡間的糧食，而是喝露水，能夠乘雲而飛，也能夠駕馭飛龍，滿世界遨遊。
從這裏就可以就看出，仙的一開始就是被想象成魂的。因爲魂由氣組成，所以，才能夠上天入地，四海遨遊，所以，纔不用靠食物而活。但是，這兩者之間也是有區別的，比如說，仙是自發的將自己的身體轉變爲氣態，而魂卻是死後即成。因爲，他們都是在天上的，所以，也就有人覺得人在死後就會像仙人一樣能夠無拘無束。
正是因爲仙人們是不老不 死，這也就引起了人間帝王的興趣。
當然，他們最主要的目的不是爲了長生不老，而是爲了手中的權勢。他們只是希望能夠憑藉着不 死不滅從而能永久的掌控着自己手中的權力。所以，在秦漢時期，在那些帝王之間興起了尋仙的熱潮。
到了後來，隨着道教的建立，人們就認爲只有得道之人才有資格昇天，人死後所產生的魂並沒有資格去往天上。那麼，他們去哪兒呢？必須要爲他們尋找到一個去處，於是乎，陰間的機構就因此拓展業務，至此，人死以後，他的魂魄就不會分開，不是一個去天上，一個去地下，而是二者一同歸於地下。
從以上的內容可以發現，我國古代有關於天上跟地下的看法，一開始是和陰與陽、魂與魄的二元論緊緊聯繫的。後來，隨着道教的出現和佛教的傳入，幾個教派的理論跟民間的古老傳說雜糅，從而，完善了陰曹地府的概念，最終，此地也就成了一個掌管萬物生靈、生命的地方。
可以說，凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱爲一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。
