女性所面臨的普遍困境，很多女性，都漸漸的退出職場，絕大多數時間都被限定在一個小圈子裏，每天面對的都是家人孩子，社交工作能力日漸消退，直至墜入平庸。一起看看女性所面臨的普遍困境。
有關就業歧視
新週刊：類似女性求職性別歧視：HR盤問婚戀情況#這樣的熱搜，好像隔三差五就會出現一次。感覺保護女性勞動者權益的法律法規，沒有被企業完全貫徹執行？有人甚至說“感覺障礙比幫助更大”。在面試、就職時遭遇的性別歧視，個人應該怎麼辦呢？
陳碧：企業在你入職的時候，問你結婚了嗎、生了幾個孩子、打不打算要二孩這些問題，是考慮到保護它的自由經濟。法律給了你這些自由，企業必須提供這些婚假產假，它就會評估。
職場上的隱性歧視，三五年很難消除，我們不可能等到徹底平等再去找工作。所以，希望年輕女性找工作時，知道如何利用法律保護自己。我可以拒絕回答，說對自己有利的答案也是一種選擇，立馬改變現狀很難，但讓現狀變得對我們有利，是可以做到的。
企業和勞動者應該一起尋找法制的框架，讓我們的權利都能得到基本的保護，再來看怎麼協調。
有關婚姻與生育
新週刊：2019年有一個討論，全州女子未婚生育被罰了逾9萬塊社會撫養費，如今婚姻與生育解綁了，她們的處境有變化嗎？
陳碧：以前所謂超過計劃指標的生育，都是違法的。當時普遍認爲，計劃外生育的孩子會耗掉社會資源（例如教育等），所以，行政機關要徵收一個社會撫養費。張藝謀超生後，就付了鉅額的社會撫養費。
其實這兩年，最高檢也在檢查、監督各地整理這種未執行完畢的案件，把人儘快從失信名單裏移出來。有些案件不用執行了，當事人也不用再去申訴了。
現在生育沒有前置條件了，可能會出現更多家庭的形式，女性就有更多的自主性。原來爲了生育，是要走進婚姻的，現在你有權利分開，不是說大家都這麼幹，但至少有一部分人有選擇了。
有關女性安全
新週刊：這幾年很多人關注婚內強姦、熟人性侵、利用職務身份優勢的性侵、職場性騷擾等女性安全問題，目前我們的法律實踐有哪些要完善的地方？
陳碧：我們證實性侵、性騷擾，還沒有完全達到國際公約反對歧視女性的要求。女性的不同意還需要通過身體的反抗，通過證據鏈表現出來。
如果早晨醒來你發現被性侵，一定要有證據意識，不要馬上就去洗澡洗頭，不然證據都洗沒了。
如果本來就是熟人，對方也許會發微信安撫被害人。你可以把事情重述一下，說我很憤怒昨天發生的事情，也許就能把這個事件進行再確認。
有關網絡暴力
新週刊：今年2月，又發生幾起網暴事件，其中一起直接導致粉發女孩的去世。看到網友建議出臺反網絡暴力法，如果有的話，它應該包含什麼層面？平臺需要承擔一些什麼義務？
陳碧：我個人想法，反網暴法出臺可能比較困難。它不像《反家庭暴力法》，有婦女權益作爲依託，這是婦聯很重要的工作。可網暴被害人到底是誰，他們很難體現成一個主體，被保護的權益到底怎麼凝聚，哪一個社會組織能夠牽頭完成？我覺得很困難。
法律更多考慮到的是，能給受害人提供什麼幫助。如果自己碰上了網暴，一定要迅速向平臺求助，要求視頻下架。要是客服無法解決，就把對方工號要到，再繼續打電話投訴，有好多成功的案例都是這樣解決的。平臺有給你下架的義務，再不濟可以把平臺一起告了。
有關家暴案件
新週刊：以往的家暴案之中，人身安全保護令的執行情況如何？
陳碧：人身安全保護令的證明標準其實是較低的，比如說你前男友一天給你發20條騷擾短信，都在罵髒話，你給法官看這部分證據，都很可能拿到人身安全保護令。
只要家暴發生的可能性比沒發生的可能性大，大概超過50%，證明他人對你進行了騷擾，對你有現實的威脅，就可以要求法院簽發人身安全保護令。
如果對方違反了人身安全保護令，情節嚴重的，是要承擔刑事責任的，最高可以判三年。不少家暴案件就得到了有效的遏制。
新週刊：在好多情況下，家暴相關案例都是先由民事起訴，可能會出現判決偏輕的情況。有人建議，要對家暴進行更細緻的量刑標準，您對此有什麼看法？
你成長到哪一步，你決定什麼樣的生活，我更希望說法律不要有強者的邏輯，法律只是給她一個機會，讓她想拯救自己、想要逃跑的時候，拿起“武器”就行了。
有關性別文化
新週刊：在整個公檢法系統，我們要怎麼做性別尊重、性別平等的教育？比如拉姆案，如果懂得先對受害者執行保護，可能就不會發生後面的慘劇了。
陳碧：公檢法其實都有一個職能，就是進行法制教育。派出所也會做這個工作，但更偏重於教羣衆如何正當地維護個人權利、不要違法犯罪等。
你提到的性別尊重的教育，是建立在普法基礎之上的教育。它目前只能夠滿足最低要求，道德的'最低要求就是法治。
但拉姆案中的家暴行爲，不僅是家庭矛盾的程度，已經觸犯了刑事法律。拉姆是在跟一個對生命極不尊重且有殺人可能性的人在一起，現實危險性已經存在了，但沒有被識別出來，沒有引起足夠的重視，最後就釀成了故意殺人的慘劇。這種夫妻之間、配偶之間的殺人案件，其實每年都在發生，是很觸目驚心的。
有關性教育
新週刊：我們都知道性教育的普及對兒童保護非常重要，但有家長會擔心過早進行性教育，也許會導致兒童性早熟。對此我們該怎麼處理？
陳碧：我覺得兒童性教育，絕對不能只是解釋性器官怎麼發育，以及性行爲如何發生。而是要讓孩子明白，自己是身體的主人。
如果沒有建立自己身體的界限感，就會覺得可以侵犯別人，別人侵犯了你也覺得無所謂。小時候家長如果沒有做這種教育，或者動不動就進行家暴，將來孩子也許會學到這些東西。
拉姆案裏的兇手，也是在家暴的環境里長大的。沒有人告訴他，身體是要被尊重的，你的感覺是要被尊重的。
有關婦女兒童保護
新週刊：去年熱議的話題之一，就是婦女和兒童買賣的刑罰。這些年，相關法規具體發生了哪些變化？
陳碧：最早是收買婦女兒童的人不罰。後來發展到在修正案裏規定，收買也必罰。但是處罰還是比較輕，量刑最高刑才3年。假設（拐賣發生）5年之後，過了追訴時效，只要我沒有再犯新罪，你就不能追究我的刑事責任。
當年爲什麼這麼寬鬆？一是因爲我們對婦女兒童的保護，是以打擊拐賣爲中心的，拐賣量刑很重，可以最高達到死刑，收買明顯就要輕很多。二是爲了鼓勵買賣婦女兒童的這些家庭，能夠積極地把孩子、女人給放回來，防止他們爲了阻止營救，做出傷害婦女和
女性因爲有子宮而被賦予了生育的價值；只要改個姓，孩子就能被賦予繁衍血緣的價值。她們會淪爲被拐賣的對象，本質上是因爲他們都沒有被當成活生生的人來對待，只是被作爲一種工具來使用。法律和機構對他們的保護，纔是一個國家及一個社會文明的象徵。他們的權益，需要被看見。
一、生存環境的困境
“男主外，女主內”是中國傳統的生活準則，至今仍在或多或少地延續着。由於生理（女子羸弱，男子強壯）及心理（女子安靜，男子喜動、好勝）上的原因，男性在外奔波謀生，女性持家育兒，長期的困守家庭使女性喪失了獨自謀生的資本和技能，一旦離開男性的庇護，女性就面臨種種生存危機，並且她們所遭受的困難遠遠大於男性。
這時，環境的動盪不安往往決定了女性的生存選擇，儘管這個選擇有違於女性本身的意願。
影片中的阮玲玉極少舒心開懷的笑過，一次是在家中與母親、女兒吃飯，燈泡壞了，母親摸索着踩上凳子換燈泡，站不穩，晃了幾下，阮玲玉急忙跑去扶住母親，女兒小玉也放下碗筷抱住阮玲玉，那一刻，阮玲玉說話的聲音充滿了幸福與欣慰；
還有一次是在拍《女神》的時候，大家都被導演的示範動作給逗樂了，這是事業帶給她的歡樂；最後一次則是自殺前的盛宴，與其說那是快樂，還不如說是對人世絕望的一種形式。生存環境的艱難使阮玲玉逐漸向生活妥協，當她開始覺悟時，已經晚了。
二、文化約束的困境
在男性中心社會裏，女人的存在狀態和她生存的價值，一直附在以男性爲主流的社會邊緣，女人是男人的附屬物、男人的負面和男人的客體，也是男人的私有財產與爭奪品。
波伏娃說，女人不是天生的，而是變成的；男人既是原告，又是法官。這種大男人主義使女性不僅在行動上，也在心理上依附於男人，從而導致女性精神的被奴役。
蕭紅曾哀嘆，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的。社會給女性施加沉重的包袱，對她們進行無主名、無意識的戕害，使她們喘不過氣來。
女性雖有自由選擇的權利，但並不意味着就可以自由選擇自己的生活，只有從根本上消除兩性之間形而上學的'二元對立，更重要的是消除建立在兩性基礎上的整個社會意識、思維模式和倫理道德標準，女性纔有可能獲得真正的自由。
三、人生選擇的困境
道家創始人老子說，所謂的宿命並不是絕對不可改變的上天安排，它是一種因果關係，種什麼因，結什麼果，是個人對自己言行必須承擔的責任，而這個結果也不是固定的，可以通過人的主觀行動去改變。老子的入世說闡釋了個人命運的必然性。
四、愛，是一種能力
除去社會因素不說，《阮玲玉》講述了一代影星被“愛”毀滅的故事。愛情是每個人都向往的，但很多人（尤其是女性）在愛情面前首先問的是“我被對方愛了嗎”而不是問問自己是否有能力去愛對方。愛的內涵決不僅僅是與某個特殊的人的關係，愛是一種態度，一種人的性格傾向。
雖然阮玲玉以離去的姿態詮釋自己的情感與生命，但她留給我們的卻是不盡的思考。
1、現實遠比電影來得殘忍
因爲疫情，最近印度一度成爲熱門的焦點，也就在前兩天，印度電影《摔跤吧，爸爸》又登上了知乎熱搜，說這部電影有多少爭議，有人說女孩子被當男孩養是鄙視女性的行爲；更多人倒覺得這位父親是真的愛這些女兒（即便他原來是想生兒子的），想幫助擺他們脫原來社會束縛的牢籠，我更加傾向後者。
要知道，在這樣的大環境下，印度的大多男性沒有這樣深遠的公平的見解，女性也沒有覺醒以及魄力。
要說我國國情比印度好多了，但，看似男女平等的社會，對於女性也更加的苛刻，你要怎樣、你是女性所以必須怎樣，雖然在中國的多數家庭中，妻子或女兒也是有自我的，可不管你踏進了外面的社會多少，撫養孩子以及家務這樣的事情還是女性經手得多，甚至那些喜歡當“家庭煮夫”的想要爲妻子分攤更多的“奶爸”，反而遭爲人嘲笑。
真想說一句：生孩子養孩子是天經地義，那孩子是靠女人一己之力生出來的嗎？
而真正的印度女性過得是怎樣的生活呢？最是少見《摔跤吧，爸爸》裏的爸爸那樣開明的'存在，畢竟，關於“女性”的話題，來自印度的新聞從來最是讓人心酸的。或許要比我們今天介紹的《黑山羊》裏所描述的更加殘酷。
2.一個女人身不由己的一生
屢獲獎項的印度文學作品《黑山羊波納奇》是一部諷刺性的寓言，用很細緻的用散文詩一樣的形式，以黑山羊的視角詮釋了女人的一生，是她們渴望自由卻終不得志的一生。
黑山羊波納奇剛出生就被拋棄了，但被一對老夫妻收養，老漢像是傳統的父親，每天放羊就是任務一般，時時偷懶，還膽小；老婦人也傳統的母親，勤勞善良，不過是嘮叨了些。
但隨着她慢慢成長，經歷了一些事之後，她才發現老夫妻對她的付出和喜歡並不是不求回報的。先是愛上了公山羊萬波，老夫妻卻以爲這只是母羊發情，捨不得“神羊傳說”，強行分開它們，因爲難忍思念之情，提前進入發情期，於是，她被迫與醜陋的老羊交配。它對整個世界都感到了噁心。
故事結束。故事簡單好讀，卻令人悵然，寓意深遠。
渴望自由卻一直被支配，沒有人願意去理解，總是事與願違，從波納奇的一生裏，從波納奇的思想和抗爭裏，我們不難發現，她的經歷裏映射了太多女性要遇到的困境和隱痛。
3.頻頻出現在熱搜的“女性議題”
把這隻黑山羊的經歷一路看下來，我自然而然想起那些大部分時候不敢反抗、沉默寡言爲不公命運所驅使的女性，想起那些從小被原生家庭傷害到後來仍然只能得過且過的女孩們。
女性的困境往往被男性多，這大多是由幾千年來的傳統的糟粕的男尊女卑文化演變而來，固然在二零二零的今天，還是會出現各種與女性以及各種鄙視鏈相關的熱門話題。
類似：如何平衡家庭和職業啊，到了年紀能不能不被催婚啊，應該爲了孩子而活嗎？這些還是比較符合現代觀念的議題，我覺得比較傳統可怕的話題類似：重男輕女（包括伏地魔），就應該女主內男主外嗎，還有女孩子一定要結婚嗎……
