主位和主賓位的區分
主位和主賓位的區分 ，山東自古是禮儀之幫，所以酒桌上的賓主、長幼之分是不能馬虎的，酒桌上，一般衝門口的位置是主人或者東家的，下面來詳細看看主位和主賓位的區分 。
主位和賓位（從宮位角度看），所謂主，就是日主，日支也爲主位。所謂賓，是日主以外的干支（有時時柱也爲主）。賓主是一個分層次的概念。如日柱（日干支）爲主位，其它干支則爲賓位。
賓位和主位，告訴我們什麼東西是自己的，什麼東西是別人的。你要當官還是要發財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，代表自己；財、官在賓位，就是別人的財官，具體還要看其相互作用關係。
這樣定位之後，再看主與賓的作用關係，通過作用關係，搞清楚財、官是否與我有關聯，能否成爲我的。
賓位和主位體用，我們的本錢爲體，是我自己以及使用的工具或者說我操縱的工具，就象幹活的時候總得拿個工具才行，如日主、比肩、祿、印、食都是體。
我們要追求的東西都爲用，如財、官、傷；但要注意，這個“用”與傳統命理中所說“用神”是有區別的。
離日元越近的`就越親近，就越能爲自己做事情，主位就是自己的意思，八字中日元代表自己，妻子是自己的人，所以日支也是主位，時柱是子女也是自己的人所以也爲主位，年爲長輩和領導是別人，故而爲賓位，月份爲兄弟，同事也是他人故而也是賓位。
則一般定義爲，年月爲賓，日時爲主。或者八字爲主，大運流年爲賓。大運流年就如同在旅行中遇見的事物，若是好的東西被自己合住，那麼就能被自己所得，比如大運中的財，大運中的官等。
通常有這類方法，即爲，三合，六合，流通，有制。而象徵自己的通常是日支，天干和那個發生五合則是自己一生追求的和最容易獲得的，而天干不做事情，就要看地支，地支有這類關係的也是自己想做的事情。
若是合官則喜歡權利，會讓這面去發展，進而更容易獲得權利，合財就是獲得財的意思。若是賓位有財，午火爲財，通過未合入，若是子午衝或是醜未衝都是破財這類格局，導致破財或是得不到財。在大運中是不能損壞這種聯繫的。
賓主是一個分層次的概念，大家都知道日主爲我，我爲“主”，其它干支就是別人，是我要面對的，是“賓”，日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。
知道了這些，然後再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，從外面來作用於我的八字，對我的八字產生影響，這樣八字爲主，大運流年就是賓。這些就是賓主的概念。
1.一般的家庭聚會
如果是一般的家庭聚會的話，家庭聚會酒桌上的座次，一般是按照輩份高低和年齡大小來排序的。在家庭聚會中，不管是誰請客，酒桌最裏面面向門口的顯要位置都是由輩分最高或者年齡最長的人來坐的，接下來可按輩份或年齡來依次排列。
2.同學或朋友聚會
如果是朋友或者同學聚會的話，一般來講是由買單的人坐在面向門口的位置，也就是坐在主座上，有時莊主也可能把這個位置讓給職位較高或德高望重的人，其餘的可以按年齡大小排列，但是因爲是朋友，所以很少計較這些。誰坐哪兒都是無關緊要的。
3.接待客人的晚宴
接待客人屬於外交範疇，這時候必須嚴格按照座次規則來入座。總的來講，酒桌上的座次是“尚左尊東”“面朝大門爲尊”。若是圓桌，則正對房間大門的爲“主人”位，主人左右兩邊的位置,則是越靠近主人位置越尊貴，如果距離相同的話則是右側尊於左側。
如果是八仙桌，若有正對大門的位置，那麼主人位就是正對大門一側的右邊位置。如果沒有正對大門的位置，那麼主人位就是面東的一側的右席，這個位置的對面位置則是由主人請來幫忙招待客人的主陪。
有些弄不清楚座次的朋友，其實通過看桌子上杯中餐巾的疊法也是可以分辨出來的。主人和主陪這兩個位置的餐巾疊法是與衆不同的。主人位的`餐巾一般是摺疊成圓筒形狀插在杯子裏面的。
而主陪的餐巾則是疊成扇面狀其他位置的餐巾則是普通的花瓣狀。一旦確定好了這兩個位置，其他的位置就好定了。
如果你是舉辦宴會的主人，你應該在宴會開始前提前到達，然後在靠門位置等待來賓，併爲來賓引座。如果你是被邀請的客人，那麼就應該聽主人的安排入座，不要隨意決定自己該坐哪裏。
還有就是有時候客人沒來全，主要是當主賓沒來的時候，爲了表示對主賓的尊重，大家一般都在休息間的沙發上坐着等候，直到主賓來了再入席，如果你是客人，這個時候千萬不要一屁股率先坐下。
需要注意的是，如果你邀請的客人彼此之間都非常熟悉而其中的主賓年齡、職務、威望等在客人中比較突出時，即使你是買單的主人，也應該把主賓請到“主人”位置就坐，並由其主持酒宴，你則坐到主陪位置。
在北方大部分地區，漢民族的婚禮宴席上都有一個'大賓桌'。'大賓桌'是必須講禮儀也是最講禮儀的桌次，所以是最能體現參與人員位分高下的禮儀場所。我們就此討論宴席座次的'客上位'和'主上位'，供大家參酌。
正常情況下，'大賓桌'的人員包括送親人、迎親人和陪親賓客。大賓桌的組成人員是有講究的，包括親緣關係、交往關係、身份地位等，都是因素條件。各地習俗講究不同，大賓桌的人員組織也不完全一致，但送親人是主賓，迎親人是主陪，即送親人坐'客上位'，迎親人坐'主上位'，各地都是一樣的。
實際生活中，宴客如何確定位次上下，較爲流行的觀點有兩種：一是看門向；二是看方位。
（1）關於門向。所謂門向，即宴席桌次所在房屋的開門方向，以正面居中衝門的座位爲'客上位'。'大賓桌'的客上位只坐一人，也就是一人佔一邊，即按標準的八仙桌，東南西北四個邊，一邊坐兩人，'客上位'爲一人一邊。'客上位'的右邊爲'主上位'，即以南開門爲參照，東邊靠近客上位的是'主上位'，'主上位'也可以佔一邊。
（2）關於方位。在廳堂多桌次舉行宴席的，以禮儀中心點爲參照定方位，定桌次，定位次。所謂禮儀中心點，即臺點，也就是舞臺的中心點，也就是司禮司儀人員主持佔點，也就是致辭致禮人員的致禮致辭地點。以禮儀中心點位爲參照，正面面對中心點的'靠前的那桌就是最上桌；使用長舞臺宴桌在舞臺兩邊擺放的，緊靠中心臺點左邊的桌次爲最上桌次；正面朝向舞臺方向的位次爲'客上位'。
看看古法禮儀規範文本是怎麼規定的。《禮記---鄉飲酒義》有：'賓必南鄉。南方者夏，夏之爲言假也，養之，長之，假之，仁也。西方者秋，秋之爲言愁也，愁之以時察，守義者也。北方者冬，冬之爲言中也，中者藏也。主人必居東方，東方者春，春之爲言蠢也，產萬物者聖也。主人者造之，產萬物者也。'
大致意思是：賓必須面向南坐。南方是夏天的位置，夏就大，滋養萬物，萬物生長，長而大就是仁。西方是秋天的位置，秋就是收，依照時節收斂，秋收就是守義。北方是冬天的位置，冬就是中，中就是藏。主人必須坐在東方，東方是春天的位置，春就是蠢，萬物生長，生氣通達就是聖。主人居東方，是因爲他提供萬物來奉獻賓客。
從歷史發展的長河來看，總體上講，宴客座位，坐北面南爲主賓，坐東面西爲主人，作爲一般禮儀規制。古時候是，現在是，將來也是，一直都是；皇家是，官場上是，老百姓也是，大家都是。
