失樂園精選讀後感500字，書籍在現代人的生活中逐漸模糊，閱讀能夠積澱思想的厚度，這本書需要細讀才能品出其中真意，從書籍中汲取的知識就是成長的養分，下面是失樂園精選讀後感500字的範文。
失樂園讀後感500字1
失樂園，哪裏是失樂園，明明是前往樂園。工作日每天晚上看一章，地鐵上下班也會看些，總共七天左右時間看完，總的來說很感動。
之前的章節從沒有過過度的情緒刺激，沒想到今天看最後一章鼻酸了三次：
第一次，是久木下定決心要死，回去和妻女告別，女兒在他要離開時對他這個拋家棄女的父親說了一句“爸爸別走”。第二次，是兩人到達共同決定的死亡之地輕井澤時，面對秋風，久木唱起了《起風了》，兩人說出了“活着真好”這樣的話。
第三次，是兩人在性和愛的頂峯飲下毒酒後，久木喊了一聲“凜子”，凜子回覆“親愛的”，之後就去了真實的樂園。回想起來，我竟然發現，他們自殺的主要原因竟然不是外部世界，而是兩人真的從內心想死。想留住自己生命最後的巔峯，如果留不住，他們選擇在最繁盛的時候死去，這是他們認爲永恆的最佳方法。
誰讓世界上還有兩對同樣的“模範情侶”呢?阿定部兩人和波多野秋子二人均殉情而死，這簡直是給久木他們指引了方向，原來，真實的樂園是因爲愛情而存在的，如果失去了愛情，生活就失去了意義。
但清醒的局外人的我們明明知道，愛情不過是一部分罷了，就像是把工作和生活分開似的，愛情甚至在感情中也不是最高級的情感，可是，書裏的人卻一個個赴死，愛情還是我們想的簡單的愛情嗎?
另一個重要問題，愛情與性不可脫離，離開性的愛情會失去所有光輝。
正是這樣，男人和女人才能在陌生的時候被這個惡魔牽引而墜入深淵吧，原來中年以後，人的情感竟然這樣極端，尤其是純粹得過分的人，都要面臨殘酷的感情選擇，“移情”或者讓愛情順利轉移爲親情，我們總會失去些什麼。但是如果不選擇，那每個人是不是都在痛苦度日，因爲道德和倫理的舒服，做個規矩的人而放棄“真愛”，甚至是再一次獲得愛情的機會。
偷 情在我腦海裏又一次得到諒解，愛情竟然從來都是好的，但卻總有人絕望透頂，不管我們是否心懷善良，在愛情面前，我們渺小不看，弱不可堪。讀後感·這是第二次了，從對世界絕望又獲得幸福，這真是日本作家給的最獨特的體驗，第一次是太宰治，第二次是渡邊淳一，這是一種獨特的感覺，就像之前我對日本文學的感覺一樣，是一種暖陽下的陰影，帶着溫暖的恐怖，我被這種既喪又充滿絕望力量的感覺折服：
我們生而卑微，從生到死都充滿了絕望無奈，然而我們也有救命索道，就是愛，狹隘的愛情，或者廣義的善良的愛都有可能給我們解釋生命的意義，即使我們生的時候度日如年，即使我們死了之後，度年如日，它都能給我們自己一個足以自圓其說的答案，雖然答案並不重要。
失樂園讀後感500字2
讀完這本書已經很久了，一直沒機會把讀書筆記整理出來，今天閒暇便決定把它整理出來。
名字很有趣，一直想要拜讀一下，於是下了電子版的小說。《失樂園》是當代日本著名小說家渡邊淳一的作品，作品講述的是一場悲劇性的婚外戀，從一個側面反映了都市生活和當代日本人的種種心態。本書在日本出版後曾長期雄踞暢銷書排行榜榜首，改編成同名電影和電視劇上演後更是家喻戶曉。
從《失樂園》中讓我產生了一絲疑惑，是追求真愛重要？還是爲了父母維持現有婚姻重要？本書顯然側重於前者，對於歷史悠久的中國來說似乎更多人會選擇後者，而本書描寫的背景恰恰是日本，爲了如三月櫻花般短暫的美而獻上死亡做爲祭品是日本人特有的性格。 書中運用大量筆墨來描寫心理活動和性行爲，性行爲的內容佔了差不多80%，寫的極其細膩而唯美，讀起來雖感些許色情，但聯繫起當時背景可以從側面反映出當時日本都市生活和日本人對婚姻自由，性自由的種種心態。男女主人公並不是因爲缺少關愛而去尋找外遇，他們既厭倦家庭又留戀家庭 ，他們做出的所有姿勢，都是不知如何自衛的自衛，是生命最後的激越階段的背水一戰。
性，並沒有那樣不可言說，它象徵一種自由，也象徵一種迴歸。爲可以更深刻的瞭解性，我把同名電影看了一遍，還看了弗洛伊德的《性學三論》，書雖然還沒看完不過確實瞭解了一些關於性的知識，遠比我們想象的那樣狹窄，性其實寬泛的很。而電影，拍的要比小說含蓄的多，大量色情部分並未完全拍出來，結尾也以一種比小說開放的形式結束，以唯美的視角展現司空見慣的婚外戀主題以及影片深層敘述所揭示的人的生存悖論。
正如作者所說，我寫的不僅僅是婚外戀的問題，我關心的是愛的轉變。在不同時間段裏，愛也在不斷的變化，沒有永久的愛。我寫的是人的本性，以及真實的感情的變化。人們受到的傳統教育是，愛一個人就要對他全心全意，事實上，你不能否認變化也是一種真實存在。
失樂園讀後感500字3
在未讀《失樂園》之前，我並不知道魔鬼撒旦的出身其實一點不卑微，相反在墜入地獄之前，他還是天庭中掌管權勢的大天使，然而貪婪、嫉妒的本性使他逐漸背離一個天使所應當具有的純潔品性，尤其是見到聖子被加冕、頌歌的那一刻，他再也無法控制內心的狂躁，竟然糾集其他心懷怨憤、意志不堅的天使組成軍隊，公然反叛全能之神。原本尊貴的天使身份，因一次叛變而喪失。正義與邪惡的對決，正義將邪惡打入烈焰沖天的地獄。“天界外的混沌之地，烈焰沖天，硫磺氣味瀰漫在灰濛濛的空氣中，悶熱的旋風夾帶濃重的燥熱與不安，席捲着這座宛若巨大熔爐的地獄。”除了被剝奪天使身份這一精神層面的懲罰，全能之神還降臨肉體的苦痛。“要讓他們的不死之身，被金剛鎖鏈銬在永不熄滅的火中九天九夜，作爲叛變的懲罰。”撒旦顯然是適合做首領的，因爲他有着高傲的自尊和堅定的意志，更有富於煽動性的口才。當鬼王別西卜感到無比絕望的時候，撒旦呵斥了他，並言辭喚醒了潰敗的大軍。彌爾頓筆下的撒旦像歷史上所有偉大的軍事統帥那樣，對部下們既訓責又鼓勵“你們是怎麼啦？只因爲一次挫敗，就讓原本的.天國精英一蹶不振，頹唐地傾倒在火湖中？天庭本是屬於我們的，只要稍事休息，等恢復力量以後，咱們即可重整旗鼓。奪回天庭。但現在，你們卻像鬥敗的公雞一樣，垂頭喪氣，向敵人屈服。你們以爲謙恭地向敵豎起白旗，他們就會放過我們嗎？快別天真了，你們瞧，他們正在天上疾馳，遙遙地監視我們，準備隨時再降下雷電，把我們擊打至地獄的最深淵。英勇的戰士們，快快振作起來，否則便會永遠地沉淪了。”
被瘋狂的仇恨佔據，再也容不下其他情感。經過激烈的討論，魔鬼們想出一個絕妙的反攻計劃。“據說，在天堂和地獄之外，有一個美麗的新世界正在形成，生活在其中的新種族叫做‘人類’。他們承受上帝的特別恩寵，在新樂園快樂無憂地生活着。如果真有這樣一個地方，我們大可取代人類，遷移到那兒生活，就如同上帝驅趕我們。或者，用陰謀詭計引誘人類，讓他們加入我們的陣營，一起反對上帝，這樣更能叫上帝憤怒痛苦，有什麼比被自己深愛的人背叛更痛苦的呢？同時他必得忍痛摧毀自己親手創造的新種族，這樣的復仇方式豈不更加痛快？”並遴選出以爲前去探訪預言中“新天地”的人選——魔鬼撒旦。接下來的故事就很爲我們所熟知了，即便我們不是虔誠的基督 教徒。撒旦化身蛇進入樂園，誘惑夏娃和亞當吃下園子中的知識樹，人類吃了禁果，觸犯禁令，神子基督來到伊甸園對蛇和人類進行審判，收回永生的恩澤，儘管亞當 和夏娃虔誠禱告，乞求天父的原諒，但上帝仍堅持將人類逐出伊甸園，於是派遣天使米迦勒前去執行驅逐任務。他先向亞當預言了大洪水毀滅人類的事件，接着，再告訴他亞伯拉罕的事蹟，最後，傳達了神子將向人類降生、死亡、復活和昇天的過程。
彌爾頓筆下的《失樂園》表面上是對《聖經》的文學描述，但他賦予了人物更多的人性。如撒旦的狡詐、別西卜的懦弱、瑪門的貪財、夏娃的任性、亞當的溺愛、神子的仁慈。小說基本沒有改變《聖經》的故事基本基調，尤其是對魔鬼撒旦的刻畫，從心理活動大行爲語言描寫，無不入木三分。作爲人類始祖的亞當 和夏娃，因爲受到撒旦的蠱惑而失去無憂無慮生活，從此墜入辛苦勞作的生死輪迴之中，不免叫人扼腕嘆息。通過這部小說，我瞭解到很多希臘羅馬的神話故事，對於基督 教的產生髮展以及基督 教經典《聖經》中的故事也更清楚了
