山海經讀後感1000字精選，書籍能夠從根本上升華一個人的思想，閱讀是一個人生課題，在閱讀的世界裏逐漸發現自己，閱讀能夠讓我們明白一些道理，看看山海經讀後感1000字精選，動手寫出自己的感悟吧。
山海經讀後感1000字1
當我知道這是一本讓魯迅先生也神往的書時，我決定花時間去仔仔細細的讀它。去看看，它憑什麼讓我這樣敬佩的一位文學家如此渴慕。
書香墨氣依然濃烈，在不到三萬1000字的篇幅中，記載了大約四十個奇特的國家，五百五十個大小不同的山川，三百條河流，一百多位歷史人物，四百多個各種各樣的神魔仙妖人鬼，還有形色各異的植物、礦產、祭祀、裝束、病症、日月升落、工匠技藝、傳聞古史……如各種滋味的山珍海饈，卻沒有一道相同。不禁想起網絡上氾濫成災的劣質意識流文字，在與之對比之下，更顯突兀和膚淺模糊，味如嚼蠟。
夢迴紅樓，依稀看見了瀟湘妃子黛玉的身影。我爲她悲爲這她憂，追溯至前，這要以淚報恩，淚盡而終的絳珠仙子顰兒原是姑瑤之山的瑤草。葉胥成，花鵝黃，實如菟丘，雨過顰眉，風動飛花——素雅而妖嬈憐人的美，不正是黛玉所擁有麼?文人墨客所歌頌的，就是這敢吶喊反抗的瑤草美。正所謂“秦敦漢鼎存膚骨，瑤草瓊枝作鬘鬟”，若不是這如清風，帶五味的特別，袁中道怎會將其寫入《武當》予人做鬘鬟與秦敦並提呢?
是怎樣的瑤草造就了這樣綺麗的瑤草文化，又是怎樣的人構想出這樣能一語成讖的瑤草!而我又何嘗不想持瑤草遍插那些劣質文字所在之處，讓這從遠古流傳下來的美味去拯救那些無味的蠟呢!
黛玉走過，下一道，便是我的至愛。
千年華夏人，十年仙劍夢。女媧，又是一個從《山海經》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神，捏土造人，煉石補天，給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉轉之後又與她再次相遇，真真覺着只有“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的.心境。可是，這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”，已經深入人心。假借他人之名，改出己之風。文學確實多元化了，但是，又有多少和女媧一樣，被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了，自閉視聽絕不可取，還是隻能默默忍受。
唯獨這《山海經》，因爲它敲碎了《尚書》的捆綁，摒棄列入“正史”的誘惑，甘於不被諸子所撰。自然地，這剛從山巔海底採集的珍饈便完完全全的保留了獨有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風的腥鹹，也正是我所渴望的純正。就像品湯，原味的醇香絕對比味精的攪和來得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧，遠遠望去總會讓人感覺沒有大盆巨鼎來得痛快。可是，事實總是出人意料的。這一篇篇短小精幹的文章，竟是中國，乃至整個東亞的小說之祖。煎炸燉煮燜炒烤，萬變不離其中。
道是《山海經》，卻引領了中國整個小說文化，將五千年的中華神話文化精華集於寥寥幾萬字之中。若不是着寥寥數萬字，怎來紅樓一夢?怎來四人西遊?怎來屈原“書離騷招魂迴天問九歌”?撥動時鐘的指針，僅僅三萬字的時間，山與海，天與地，頓時熠熠生輝。六界，豈止一個“奇”字足矣?
茫茫國學似海洋，《山海經》不過只是滄海一粟。而這一粟，足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國學弱水三千，我便只飲這一滴。僅此一滴從遠古流來的甘露，便撐起了小說的天空，滋潤了我癡於寫作的心，更加明白了魯迅先生他的神往，他的渴慕。
山海經讀後感1000字2
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方誇張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風格截然不同。
《山海經》從女媧補天、神農氏炎帝、精衛填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啓建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。書中還描寫了分佈於東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱爲海內、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：我出生入死就是爲了讓百姓過上好日子，而不是在戰爭中讓百姓犧牲。這充分說明炎帝是個很關愛百姓的好首領。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了一個頭，三隻眼，四隻翅膀，三隻尾巴，稀奇吧！
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對鳳凰涅盤有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方羣山中的一種象徵吉祥的鳥，鳳凰死後會周身燃起大火，然後在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強的生命力，這就是鳳凰涅盤。鳳凰只有在天下太平時纔會出現，並且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說家有梧桐樹引來金鳳凰呢。
《山海經》是一部古典文學 名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收穫。
山海經讀後感1000字3
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的`楚國或巴蜀人所作，也是一部荒誕不經的奇書。古人認爲該書是"戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者".現代學者也均認爲成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。《山海經》版本複雜，現可見最早版本爲晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認爲是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍。現多認爲，具體成書年代及作者已無從確證。對於《山海經》的內容性質，古今學者有着不同的認識，如：司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以爲參考，如魯迅認爲"巫覡、方士之書".現大多數學者認爲，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄，所記事物大部分由南開始，然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作爲歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認爲："至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。"
《山海經》所載的神話傳說更多地反映了我國上古勞動人民和自然界的鬥爭和社會鬥爭。例如"精衛填海"（《北山經》）、"夸父逐日" （《大荒北經》）、"鯀竊息壤以堙洪水"（《海內經》）、"大禹治水"（《大荒北經》）等，就是向自然作鬥爭的有名神話。又如"歡頭國"、"長臂國"、"羽民國"、"奇肱國"等神話，更是上古勞動人民根據現實加以幻想而創造出來的神話。又如黃帝與蚩尤作戰（《大荒北經》）的神話，反映出中國古代北方兩大部族之間的戰爭；刑天操干鏚以舞（《海外西經》）的神話，則代表了人民的反抗行動’和對上古的最高統治者的不屈不撓的戰鬥精神。《山海經》中所記神話不僅數量最多，而且大多比較原始，情節比較完整，這在先秦古籍乃至後代典籍中都是較爲少見的。它在神話學、宗教學上具有重要的研究價值。它對後世的文學產生很大的影響，並可以幫助我們對於後世文學作品的理解。
