夏天比冬天好

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夏天比冬天好，一年中有四個季節，其中夏季和冬季的差別是最大的，可以說是兩個人極端，喜歡夏天的人就一定不喜歡冬天，喜歡冬天的人也是一定不喜歡夏天的，下面分享夏天比冬天好的相關內容。

夏天比冬天好1

在春天和秋天的天地裏，纔會有公正的答案。從來只有“飢寒交迫”，沒有“飢熱交迫”；從來只有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，沒有熱死的骨頭，唯獨有“熱鍋上的螞蟻”比較受不了，但那也只是着急而已，沒有性命之憂；從來只有“盛夏”，卻沒有“盛冬”，而“盛”是“衰”的對頭，興旺發達的，是夏天；而“寒冬”的“寒”，是“寒心”的“寒”，“心寒”的“寒”，不是好東西。

因此，夏天比冬天好。

其實，這個觀點早有定論，論據來源於漢代大儒董仲舒與漢武帝的一段對話當中。在對話中，董仲舒通過對《春秋》大義的闡發，論證了夏天比冬天好，因爲夏天才是上天的正道，人間的正道。

我們都知道，“孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼”，《春秋》的編撰目的，就是要正人心，正天道，正世道。人世間的一切真理，都可以從《春秋》裏找到依據，因爲《春秋》是“微言大義”，一個字就勝過幾萬字的論文！

董仲舒是從《春秋》裏的“春王正月”四個字裏，發現了人與自然的正道的。

班固的《漢書》原文記錄了董仲舒對這四個字的思考：

臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之於正。正次王，王次春。春者，天之所爲也；正者，王之所爲也。其意曰，上承天之所爲，而下以正其所爲，正王道之端云爾。然則王者欲有所爲，宜求其端於天。天道之大者在陰陽。陽爲德，陰爲刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長爲事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出佈施於上而主歲功，使陰入伏於下而時出佐陽；陽不得陰之助，亦不能獨成歲。終陽以成歲爲名，此天意也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。爲政而任刑，不順於天，故先王莫之肯爲也。今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意與！孔子曰：“不教而誅謂之虐。”虐政用於下，而欲德教之被四海，故難成也。

這段話是董仲舒單獨對漢武帝說的，可見其慎重和縝密，絕非浪得虛名之作，否則，胡說八道可是要殺頭的。

董仲舒從《春秋》的“春王正月”四個字裏尋求治理之道的開端，得到了一個字——正。正，僅次於王；而王，次於春。春，是上天的作爲；正，是王，也就是統治者的作爲。王再大，也要順應天道自然。而天道自然的節候，是春，春的極致，是夏。

統治者在上面，要順應天的作爲；在下面，要端正自己的行爲，而“正”便是治理之道的開端。天道最大的，就是陰陽。陽作爲德，陰作爲刑，陽主生，陰主殺。所以陽常常處在盛夏，把生育繁榮萬物作爲自己的事情；陰經常處在嚴冬裏，積聚在空虛的，不起作用的地方。可見天道，是任用德育教化的，不任用刑罰懲治的。

天使陽出現在上面，外面，主管一年的收成；而讓陰出現在下面，裏面，蟄伏着，時常出來幫助陽。從始至終，陽是以完成年歲收成爲主要任務的，這是天意。統治者就應該秉承天意來做事，所以任用德教而不亂用刑罰，刑罰不能經常使用來治理社會，就像陰不能用來完成年歲收成一樣。

董仲舒還引用孔子的“不教而誅謂之虐”說明這個道理。不進行教育疏導就進行懲罰誅殺，這叫暴虐，這是不得人心的。

其實，從常理來理解董仲舒的話，也是很好理解的。春夏秋，夏是巔峯，是高潮，是生長繁育，是生產收穫，是生活和生存；冬是低潮，是消滅，是清除，是肅殺，是死亡，是生背後的無法避免的死，它是小衆化的，就像人的大部分時間，都用來生活，而不是用來面對死亡一樣。

所以，董仲舒認爲，管司法的比管經濟的吃香，管紀律的比管教育的有權，管罰款的比管建設的有錢，都是不符合天道的，執法執紀只是不得已的手段，生產建設，教育修養纔是主流。這就是董仲舒的`重點：“是故陽常居大夏，而以生育養長爲事。”

夏天比冬天好2

雖然兩季都難過，比較起來感覺還是夏季好一點。

冬天縮手縮腳，不方便做事。下雨下雪的也行走不便。特別過年最煩人，買、洗、燒、清潔衛生、撣塵送竈，要做的事一樣不能少。還有那炮竹不分白天黑夜地吵鬧，到處人山人海，煩不勝煩。