唐代古文運動的領袖有誰

唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文爲特點的文體改革運動。那麼是誰引導這場古文運動的開始呢？本文內容爲大家介紹唐代古文運動的領袖有誰，歡迎大家閱讀。

唐朝興起的古文運動的領袖是韓愈和柳宗元。 韓愈自當官後，便開始倡導質樸自由、以散行單句爲主的散文。韓愈還主張文道合一，以道作爲文的內容，強調學古文應從實際出發。韓愈的這種倡導得到當時很多人的支持。後來，“古文運動”得到柳宗元的積極支持與配合，其影響進一步擴大。經過韓愈和柳宗元等人的多年努力，唐朝漸漸形成了運用古文的社會風尚。同時，韓愈、柳宗元等人倡導的古文運動也開拓了散文新天地。

中國唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文爲特點的文體改革運動（涉及文學，亦兼有思想運動和社會運動的性質）。這一運動發起於中唐，成於北宋。唐代的倡導者爲韓愈、柳宗元，而歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍則是北宋時人。

古文運動公認的領袖是韓愈，他最先提出了古文的概念。視六朝以來講究聲律、辭藻、排偶的駢文爲俗下文字，認爲自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，稱之爲“古文”。韓愈提倡古文，還進一步強調要文以明道。道，即儒道。文道合一，以道爲主，這是韓愈倡導的古文運動的基本觀點。他還積極實踐自己的主張，寫了許多優秀的作品，大大提高了古文的水平。

古文運動中的另一位大家柳宗元也取得了相當的成就。由於韓愈、柳宗元的大力倡導和創作，唐後期古文寫作極盛，質樸流暢的散體終於取代駢體，成爲文壇的.主要風尚。值得一提的是，韓愈的古文，本有“文從字順”和“怪怪奇奇”兩種風格，後追隨者們片面發展了韓文奇崛艱深的一面，古文運動開始走向衰落，駢文重又佔據了主導地位。

到了北宋，王禹偁開始提倡“韓柳文章李杜詩”，同時還把“傳道而明心”和“句易通、義易曉”作爲古文寫作的標準，糾正了唐後期古文風的流弊。王禹偁之後，爲古文運動作出較大貢獻的是歐陽修等人。

歐陽修進一步開創了平易實用、駢散結合的古文新體制，使之成爲宋代古文的基本特色。嘉祐二年（1057），是古文運動史上極爲重要的一年。這一年，歐陽修主持禮部考試，蘇軾、蘇轍和曾鞏都被錄取爲進士。再加上蘇洵、王安石等人，歐陽修周圍集結了一大批優秀的古文家。他們的政見和文學主張各有不同，但都寫出了爲後世典範的古文名篇，如歐陽修的《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》，蘇洵的《六國論》，蘇軾的《石鐘山記》、《赤壁賦》，王安石的《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》、《遊褒禪山記》等，平易流暢，文采飛揚，爲後世所傳頌。

嘉祐二年科舉改革後，古文更是日益興盛，並從此取代駢文佔據了文壇的主導地位，支配文壇一千餘年，直到五四新文化運動以後，才被白話文所取代。