兵馬俑沒有女俑
兵馬俑是沒有女俑的。
兵馬俑是秦始皇陵的一部分，是古代墓葬雕塑的一個類別，古代施行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死後奴隸要作爲殉葬品爲奴隸主陪葬，而秦始皇的軍隊是由男性士兵組成的，當時的社會風俗不允許女性參軍，所以兵馬俑中也沒有女性士兵的身影。
兵馬俑，即秦始皇陵兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，是第一批全國重點文物保護單位、第一批中國世界遺產，兵馬俑是秦始皇爲了保護自己的陵墓而製作的，是模仿他生前的軍隊而雕刻的。秦始皇統一六國後，實行郡縣制，廢除了諸侯和奴隸制度，所以兵馬俑中沒有奴隸的身影。
在中華民族幾千年的'文化中，重男輕女這種思想一直存在着，即使現在國家提倡要男女平等，但是這種根深蒂固的思想一時半會兒還真的就沒辦法全部改過來。不論男女，人們在潛意識中只要想到士兵，就一定是想到一羣大老爺們在戰場上廝殺的畫面，絕對不會或者很少有人會浮現出女兵在戰場上迎敵的場景。這就是一直以來大家發現不了秦始皇陵兵馬俑中沒有女兵馬俑的原因。
中國人覺得打仗應該是男人的事，與女人無關，女人就應該在家耕織帶孩子纔是正常的。可是在印度就不一樣了，古代的印度女兵都可以上戰場，她們絲毫不遜色於男子。
兵馬俑都是清一色的“爺們兒”
秦始皇陵園兵馬俑坑三座一組，預計埋藏陶俑數量達7000餘件，根據目前掌握的考古情況分析，這三座軍事題材的陪葬坑埋藏的的確都是清一色的.“爺們兒”。從兵馬俑發現到現在，洋洋灑灑的鴻篇鉅著，似乎還沒有哪位學者正面思考過這個問題。
秦始皇陵兵馬俑陪葬的性質或用途，截止目前有多種代表性的說法。一是守京城的宿衛軍或御林軍；二是象徵秦始皇東巡的衛隊；三是軍隊送葬的俑羣；四是表彰統一全國軍功所樹立紀念碑式的封；五是表現秦代軍事生活的縮影。
兵馬俑陪葬坑裏陳放的數千件陶俑大部分都身穿鎧甲、手執兵器，一般老百姓不會是這樣的裝扮。因此，無論怎樣的衆說紛紜，兵馬俑題材選自秦代軍事生活應該是共識。
既然兵馬俑的題材來源於秦軍隊，莫迪“兵馬俑爲何沒有女俑”的問題，顯然就得從秦軍兵源制度來尋求答案。秦代實行普遍徵兵制。據云夢秦簡記載秦代男子從17歲列入戶籍爲“正”，每年在郡縣做泥瓦小工1個月，一生中輪流在郡縣服兵役1年，在京都或邊郡服兵役1年。其他時間是預備役，隨時聽候傳喚。
秦朝實行“嫡戊”制度，即嫡罰商人、貧民、罪吏參加征戰或戍邊，緊急情況下赦刑徒、奴隸爲兵，長平之戰時十五歲的青年也被調往前線成爲“娃娃兵”。秦朝還有免役制度，56歲有爵者、60歲無爵者、貴族子弟、“不更”以上高爵官吏、“學室”弟子、殘疾人等，可免服兵役和徭役。因此，根據秦律規定，男子顯然是常態狀況下的兵源。
中國古代也是有女兵的，像花木蘭還有楊家將的佘太君還有秦良玉等都是豪爽的英雄兒女。更何況早在秦始皇兵馬俑的時代之前就已經出現了婦好這樣的女軍事家。
我們可以做一個設想，既然在秦朝兵馬俑建造之前就已經出現了婦好這樣的女中豪傑，除了說明婦好的能力的確很強之外，還有一個就是女性是可以帶兵打仗的，她們沒有被禮制強制性的約束起來。春秋戰國時代，各國之間紛爭不斷，人才流動量大，各國都廣招人才。只要你有能力，你就能夠得到君主的賞識，也就能一展宏圖。
在春秋戰國之前的夏商周時期，雖然都是男性佔據着統治地位，但是女子一樣可以出任仕途。婦好是商代君主武丁的妻子，也是中國歷史上的第一位女性軍事家，她能夠帶兵出征替武丁擴展疆土，還主持着當時十分尊貴的祭祀的重任。古代祭祀是十分莊嚴和神聖的.，婦好作爲一介女子，能夠作爲祭祀的主持人是一件很光榮的事情。
從這件事中我們就可以看出來，在還沒有儒家對女子的約 束思想產生以前，人們並沒有歧視女性的意思，就連最爲莊嚴肅穆的祭祀都能交給女性來做，其他的事當然也不在話下了。
在更早於夏商周之前的時代，我們雖無從考證，但是在人類起源之初是母系社會，女性的地位要高於男性，這些我們暫不作考。在追溯了這麼多時代以後，我們迴歸到秦朝來看，秦國從秦孝公時代起就開始實行變法強國之路，然而秦國的人才儲備十分稀缺，被秦國君主器重的大臣商鞅、呂不韋、李斯、等等都不是秦國本地人，他們都是憑藉着真才實學得到秦國王室的尊敬的。也就是說在秦國是能者勝任，不看國籍。
雖然我們沒有發現秦朝有關於女性統帥的記載，但是根據這些旁支的歷史事蹟我們還是可以得出結論，秦始皇是個心胸寬廣之人，他特別愛惜人才，唯纔是用。而且他奉行法學治國，法學中也沒有輕視女子這一思想。
在已經發掘的一號、二號以及三號陪葬坑中並沒有發現有女兵馬俑的痕跡，清一色的都是男性兵馬俑。可是，在被髮掘出來的各種物品中，除了兵馬俑之外，還發現有雞鴨鵝等家禽和其他上百種的珍稀動物的雕塑，有的動物現在已經滅絕了。
我們只能從發掘出來的雕塑中看到它們的樣子了。秦始皇連這些動物都做成了栩栩如生的雕塑，可能也會有女性兵馬俑也說不定。等到秦始皇陵被徹底打開的那一天，這一謎底就能揭曉了。
