什麼叫做許願，在我們的日常生活中，其實很多方面的內容都是有說法和講究的，但是大部分的人可能對於一些小細節方面可能都不是很關注，以下爲大家解答什麼叫做許願。
什麼叫做許願1
“許願”是民間的思想，是把自己的願望寄託於佛菩薩，想象靠冥冥之中的神祕力量來幫助自己實現願望，並承諾等事情成功之後，用一定的方式對佛菩薩表示感謝；“還願”，是實現之後兌現承諾。就像世間人託人辦事，答應人傢什麼好處，等事成了之後，要去報答一樣。
還有一種說法，說一定要回到許願處對原來那尊菩薩還願才行，這樣的想法真是可笑，佛菩薩無處不在，豈會如此狹隘呢？ 這樣的想法就是“迷信”，不明白爲何而信，迷迷糊糊地信。因爲這種行爲順應了大衆的需要，所以纔會傳播得這麼廣泛。這是世間人情交換的心理，是對佛法的膚淺認識和歪曲。
許願還願，本身有交易的心在裏面，是在用凡夫的心揣度佛菩薩，把佛菩薩想得太俗氣了，不是佛法。 佛菩薩不是神靈，他們是智慧的導師，也像最深沉地愛着衆生的父母，他們願意給予衆生一切好的東西，但最想給衆生的是究竟的解脫。佛菩薩不會因爲你求什麼就給你滿願，佛菩薩不會與我們做交換，也不需要我們的感謝和回報。
每一個人的際遇，都是由於自己的造作，別人無法代替自己去努力。佛菩薩無法幫我們獲得無因之果，要想得到佛菩薩真正的加持、感恩佛菩薩的幫助，需要去學習，瞭解佛法的真實內涵。
真正能夠讓自己達成善願、趨吉避凶的，是依照佛法的教導去奉行。 去寺廟的目的，應該是親近三寶、聽聞佛法、效學祖師、淨化心靈，而不應僅停留在參觀遊覽、祈求保佑、許願還願、燒香拜佛的階段。佛教真正要告訴人們的，是如何建立更高遠更究竟的人生目標，讓自己的生命不斷超越。 正信的佛教不談許願、還願，而是講發願。
許願是我想要得到什麼結果，發願是是我想要去做什麼；前者是求果相，後者是在因上而言；前者是把希望寄託於神祕的外力保佑，後者是策發自己內心的力量。 若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益衆生之大心願，則功德無量。依教奉行便是最好的還願，是佛菩薩最歡喜的事。
佛法講的是發願，要有一個高遠的目標，然後照着這個理想去行持，以願導行，靠自己的努力去實現，這才能讓自己的人生越來越好。 要成就圓滿佛果，就要發種種殊勝的大願，像經論中所說的'因願而受勝果。反過來說，如果不向正確的目標發願，就有可能成爲“三世怨”。
有的人雖然學了佛法，也做了很多功德，但是內心真正希求的還是世間的快樂，下一生感果的時候就會回到世間，做一個很有福報、很有腦筋的人。如果沒有遇到佛法，遠離了善知識、善友，這些福報、好腦筋就有可能成爲造惡業的工具。一旦造了惡業，就種下了未來生墮落的因，因此，廣發正願是非常重要的。
我們所做的一切努力都要圍繞相應目標進行。只有確立人生目標，所作所爲纔會有針對性。比如我們要買房子，爲此就會努力賺錢、存錢。如果缺乏指向，錢一到手就隨手花掉，即使賺得再多也無法積攢下來。
修行也是同樣，明確目標之後，我們所做的一切功德才會有明確歸宿，纔會日益增長。 一個人只有發了願，他纔有力量去克服種種的困難，去解決種種的問題，去面對自己內心種種的煩惱和陰暗面，如果沒有發願，內心就沒有力量。
什麼叫做許願2
許願、祈願、發願、行願，到底有什麼區別？
寒來暑往，日復一日。佛像前的人們來一波又一波，他們都帶着自己的心願上香叩拜，然後許願，如果願望成真再來還願。
但是，其實佛教中並沒有“許願”一說，準確一點說叫做“祈願”，一字之差到底有何不同？
你又是否知道，比祈願更重要的是發願、行願。
大部分人都會說去寺院“燒香拜佛許個願”，但他們不知道的，實際上“許願”兩個字在佛教中是“查無此詞”。許願更多是來自於民間信仰，與拜求神明相關的說法，並非源自正信的佛教。在《辭海》裏，許願有如下兩個解釋。
許願
1、向神明祈求幫助，並許諾願望實現後，將以財物酬謝。
2、事前答應對方給以某種利益。
這相當於帶着求人辦事的心態，你若幫我完成心願，我就許諾做一些相應的酬謝。雖然願望本身可能是好的，也帶有承諾的履行，但仍然不能改變其交易的本質。佛菩薩早熄滅貪瞋癡、解脫輪迴，哪裏是因爲人們許諾的報答而出手相助。
祈願
於神佛前祈福利之願也。——丁福保《佛學大辭典》
在現實生活中，很多時候我們確實會遇到一些困難，需要祈請佛菩薩的加持。在佛教中，對於這種情況稱爲“祈願”。雖然只有一字之差，但卻是出於對佛菩薩、對三寶的完全信賴而祈請，而不是你幫我完成心願我就兌現酬謝的交易，在心態上、在因果上是有本質差別的。
例如，許願之人往往會說“請保佑我家人百病全消，如果實現，我願意爲佛再塑金身”。在這裏搞錯了重要的一點，不管心願是否實現，塑造佛像、吃齋唸佛或多行善事，那絕對不是爲了報答佛菩薩而做的，做這些事那完全是我們在爲自己和家人積累福報。而大家期望中的“保佑”“消災”或“延壽”，大多也是做了這些功德之後帶來的福報。何爲因，何爲果，一定要清楚。
發願
發起誓願也。《阿彌陀經》曰：“應當發願生彼國土。”——丁福保《佛學大辭典》
如果是一位已經皈依三寶的佛教居士，除了祈願一些現世福報之外，一定記得要“發願”。
發願和祈願還是有不同的，相對來說，發願更帶有誓願的意思，大多是“發大願”、“發無上願”。學佛，就是學佛菩薩的所言所行，最後也跟隨佛菩薩那樣解脫輪迴、證得菩提。那麼，發願的最好方式就是直接學佛菩薩們的發願。
發願，也分爲總願和別願。總願，就是諸佛菩薩們共通的誓願，例如四弘誓願，“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。
別願，指諸佛菩薩基於各身想法所立下的誓願，例如阿彌陀佛四十八願、藥師佛十二願等，各人根據自己的意願，選擇所相應的佛菩薩來發願就可以了。
相比抱着解決現實煩惱、祈願現世福報而來的普通香客，作爲皈依的佛弟子，即使現世安樂，也應當知道輪迴之險，如果不發起出離輪迴的願望，那真是“揀了芝麻丟了西瓜”。每次誦經唸佛或廣做功德之時，切勿忘記在心中發下解脫輪迴、成就菩提、度化衆生的大願，這也是十方三世一切諸佛菩薩最希望看到的！
行願
身之行與心之願。此二相資而成大事。——丁福保《佛學大辭典》
很多時候，道理我們都懂，但要做到就是另一回事。發願不是照本宣科，不只是說出來聽聽，所以發願之後，最重要的是“行願”。
第一步，需要把這個願望變成自己真正的想法，這不是佛菩薩的大願，而是我自己發自內心最大的願望。
第二步，把這個願望分解成若干個步驟，到生活中去實現。比如發願利益衆生，我有什麼特長和能力，能做哪些事利益衆生；比如發願往生淨土，我的善業夠不夠，我的惡業都誠心懺悔了嗎，平時念佛的用心到不到。沒有具體執行細節的計劃，要麼是短暫心血來潮，要麼是虛無飄緲的目標。
第三步，要有一種無我利他的擔當。地藏王菩薩就曾發下大願“衆生度盡方證菩提”，我們也一樣，發願和行願的過程中莫忘初心。誦經、禮佛、行善、做功德，並不是只爲自己個人，在做功德迴向的時候，心裏想的人越多，願力就越大，成就才越快。
什麼叫做許願3
求菩薩保佑需要還願嗎
從上古先民祭祀皇天后土，到部落圖騰成爲族羣信仰，幾千年的歷史中人類一直在尋找靈魂的寄託和支柱，神靈則由此而生！許願其實從某種層面上來說，也是一種交易，只不過是人類和神靈的一種交易，這種交易是由冥冥之中的某種規則來進行監督，許了願，則必須要還！
心存恭敬。大家要知道，還願不是與佛菩薩做生意，所許之願能否成就，除了佛菩薩的加持，更和個人日常的努力、因緣的成就是分不開的。因此，不管你所許之願能成與否，皆應心存恭敬。還願時所供物品，盡心盡力就好；不要貪多圖大，以做生意之心態：以爲燒的香多，供的花果多，才能表達感恩。
在還願拜佛磕頭的時候，左手拿香，而且手一定要乾淨。燒香時，香要一次性點燃，要越旺越好;上香的時候用右手在下握住香，高舉過頭頂作揖，作完揖後就可把手中香置於香爐中。另外，燒香拜佛時來往不要跨過蒲團，不然會被視爲不敬。
在哪裏許的願，就要回哪裏去還願，這是規矩。雖然說菩薩都是一位菩薩，但是我們在許願之後，具體跑腿辦事的都是菩薩的護法分靈們。在去寺廟還願之前，要準備當季水果、餅乾等3-5樣供品，但必須是單數(因爲單數爲陽數);另外也可準備香、金紙等等，具體的看各寺廟規定準備。
我們要清楚的是，“還願”是民間習俗，是與佛教亳無關係的，佛教沒有所謂“還願”的思維。佛和菩薩不是我們所想的那樣，要酬謝，而是心中有無量慈悲的大覺者，不貪受供養的。然後，供雞蛋也是不正確的，雞蛋是卵生衆生，是不能用來供佛的。
