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什麼什麼神離成語

來源:時尚冬    閱讀: 1.3W 次
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什麼什麼神離成語,成語是中國傳統文化的一大特色,有固定的結構形式和固定的說法,表示一定的意義,在我們的日常生活當中也可以運用各種成語,以下了解什麼什麼神離成語。

什麼什麼神離成語1

貌合神離

基本釋義

貌:外表;神:內心。表面上關係很密切,實際上是兩條心。

貶義

出 處

漢·黃石公《素書》:“貌合心離者孤;親讒遠忠者亡。”

貌合神離什麼意思

貌合神離的意思是表面上關係很密切,實際上是兩條心。

【出自】:秦末·黃石公《素書·遵義》:“貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。”

【譯文】:關係很密切,實際上是兩條心的人是孤單的,親信小人疏遠忠誠的要走向滅亡。

【近義詞】:若即若離、爾虞我詐、勾心鬥角、貌合心離、同牀異夢、心懷鬼胎

【反義詞】:情投意合、志同道合

什麼什麼神離成語

擴展資料:

貌合神離的近義詞

1、若即若離

【解釋】:若:好像;即:接近。好像接近,又好像不接近。形容對人保持一定距離;形容事物含混不清。

【出自】:姚雪垠·現代第二卷第十六章:“後生在後邊跟隨,若即若離,並不言語。”

2、同牀異夢

【解釋】:異:不同。原指夫婦生活在一起,但感情不和。比喻同做一件事而心裏各有各的打算。

【出自】:宋·陳亮《與朱元晦祕書書》:“同牀各做夢,周公且不能學得,何必一一說到孔明哉!”

【譯文】:一個牀做不同的夢,周公尚且不能學到,爲什麼要一個個解釋到孔明呢!

3、爾虞我詐

【解釋】:爾:你;虞、詐:欺騙。表示彼此互相欺騙。

【出自】:左丘明·春秋《左傳·宣公十五年》:“我無爾詐,爾無我虞。”

【譯文】:我不騙你,你沒有騙我。

什麼什麼神離成語2

貌合神離的意思:

貌:外表;合:一致;神:內心。外表看上去關係很親密,實際上內心卻不一致,各有各的打算和想法。“合”不能寫作“和”。

英文解釋

appear united outwardly but divided at heart;apparently acquiescing while contrary-minded;apparently friendly but in fact not so;apparently of one accord but divided in heart ;

【出自】:《素書·遵義》:“貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。”

【示例】:但一從我做了他的黨代表之後,便由“志同道合”一變而爲“~”。

◎郭沫若《塗家埠》

【語法】:聯合式;作謂語、定語、狀語;含貶義

出處

《素書·遵義》:“貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。”

清·宣鼎《夜雨秋燈錄·得新忘舊》:“自有此寵復,神意即淡然,偶有酬對,亦只貌合神離耳。”

什麼什麼神離成語 第2張

用法

聯合式;作謂語、定語、狀語;含貶義。 例句:魯迅《且介亭雜文二集·題未定草二》“倘有,就是貌合神離,從嚴辨別起來,它算不得翻譯。”

近義詞

同牀異夢、心懷鬼胎、貌合心離、離心離德

貌合神離

反義詞

心心相印、情投意合、志同道合、同心同德

中英例句

除了貌合神離同牀異夢我還能怎麼辦?

And what am I supposed to do but act like I love him?

什麼什麼神離成語3

貌合神離是什麼意思

意思:表面上關係很密切,實際上是兩條心。

出自:黃石公《素書·遵義》

原文:貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。

釋義:外表裝得很融洽而實則內心是分離的人,是孤獨的.;親近說別人壞話的小人、疏遠盡心竭力的好人,是要滅亡的。

什麼什麼神離成語 第3張

擴展資料:

《素書》是作者黃石公人生觀的具體表現。全書六章共講了五個問題。

遵義章闡述了自己的處世之道。我們中國人的政治是人治的政治,能否處理好人際關係,是事業能否亨通的關鍵。

遵義章共分五節。

第一節,是說欲立功立事,首先須明察自身的弊端,追本溯源。有過不知,迷而不返,以言取怨,政令不一,怒而無威,就是矇蔽真相,惑亂真理,禍患來侵,毀墜背離的根由,對此不可不慎。再如,好直辱人,戮辱所任,慢其所敬,貌合心離,親讒遠忠,近色遠賢,又是災殃、危亡、兇敗、孤獨、死喪、昏暗的緣由。

第二節,是暢述行事用人的弊病。女謁公行,私人以官,凌下取勝,名不勝實,略己責人,自厚薄人者,是事體混亂,淺浮不久,下者侵犯,主體耗散,亂而不治,棄廢不救的因由。

第三節,是講處事應酬,賞罰裁決的利害關係。如以過棄功,羣下外異,既用不任,行賞吝嗇,多許少與,既迎而拒,薄施厚望,貴而忘賤,念舊惡,棄新功,用人不得正,強迫用人,正是損失、淹沒、疏散、阻止、生怨、背離、不報、不久、危殆、不畜、混亂、兇敗的前因。

第四節,是說謀事的策略。如失其所強,決策不仁,陰謀外泄,厚斂薄施,戰士貧,遊士富,貨賂公行,聞善忽略,記過不忘,又是劣弱、險難、失敗、凋削、衰落、昏昧、殘暴的起因。

第五節,是說明斷是非,賞罰公平的道理。對賢者要用,不賢者不可用。以德化人,不可專尚刑法,小怨要赦,賞罰要合理,要知美讒仇諫,將有危亡之患。應得其所,禁忌貪人之有的殘暴。

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