胡適的寬容一定與他的天性有關係，然而也應當有另外的原因。
在朱洪的《胡適努力人生》裏提到了兩件胡適與辜鴻銘的插曲，一次，胡適去外面吃飯，恰巧遇見辜鴻銘也在，他們立即因爲最近各自在報紙上登載的攻擊對方的文章鬧起了口角，甚至於互相威嚇；另一次，胡適與辜鴻銘同時被某飯局邀請，辜鴻銘一掃前嫌，大開自己的玩笑，胡適才發覺，其實辜鴻銘這個“老怪物”也有可愛的一面。這兩件事相對照，其實胡適早年的性格仍很激烈，也不是不記“仇”的，因爲直到“另一次”——事隔兩年後他才轉變了對辜鴻銘的看法，一是因爲辜鴻銘的不計前嫌，二是因爲辜鴻銘的不計較身份、不計較在衆人面前自嘲，所以，我以爲是辜鴻銘首先的放下架子、寬容觸使了胡適對他的接納。在那一代知識份子身上發生過許多的吵架鬧事，都成爲了流傳到至今的.趣聞，譬如我較早聽說的廢名與熊十力因爲討論佛教的問題意見不一致，以至於兩個人掰起膀子打起來，可是到了第二天，兩個人重又恢復了親密的關係。因此，胡適之所以對辜鴻銘改變看法，大概一方面在於他終於領悟了，其實他們之間的爭執只來源於學術，所以不足以對對方生恨；第二，他們之所以這樣認真正因爲他們治學的嚴謹，也恰恰是因爲治學救國的迫切心理的反映，若沒有這一批人，中國的走向很難預測。因爲理解、尊重，進而包容，所以他能夠贏得許多的朋友。
實際上，胡適與辜鴻銘的“寬容”本質是一道的，他們的“寬容”並非無所不包，而是有原則的，什麼原則呢？首先，人與人之間的分歧是避不可免的，並不一定非要接納對方的觀點，但要容許不同意見的存在，即是容許對方也有說話的權力，並且，胡適主張要“對事不對人”，所以說，這也是理智的一個表現。第二個原則，並非對所有人表示寬容。胡適之所以寬容是因爲他們的愛國、治學、待人都是極認真和有誠意的，但是他對日本的侵華、極權統治的抗義卻非常激烈，這就如同我們不能容忍一個精神正常的人的殺人搶劫。
後來，胡適也逐漸的開始對外提倡“寬容”，要容忍不同的聲音，要尊重他人的存在，不單是爲了緩和人際關係，另一方面，一個國家的病症常常需要大家來發現，來開藥方，“寬容”也是爲了着眼於未來。
前不久與一個朋友聊到胡適的“寬容”，他補充說他的寬容還在於他是個胸懷天下的人，所以，他不計細節，但是我後來想應當說因爲他的愛國所以纔不計較個人的得失也許更妥貼一些。
看完《胡適努力人生》之後寫了三個主題，這一個比較潦草。
