莊生曉夢迷蝴蝶哲理。我國的文化博大精深、源遠流長，而詩詞是古人留我們的傳承，莊生曉夢迷蝴蝶這一句的哲理非凡。小編已經爲大家蒐集和整理好了莊生曉夢迷蝴蝶哲理的相關信息，一起來了解一下吧。
莊生曉夢迷蝴蝶哲理1
莊生曉夢迷蝴蝶告訴大家人不可能將夢境與現實隔離，同時也無法確切地區分真實與虛幻的觀點。這其實也是在反覆強調，莊子道家思想中的“道”，即“無限”、“無所不在”的特點。同時也再一次重申了“道法自然”與“無爲而治”的道家真諦。
原文昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。(《莊子·齊物論》)譯文過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊!不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢?
莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。莊子思想借由蝴蝶的翩翩飛舞，莊子聯想到自由，一種放下生活的重壓之下，無所顧忌，無所牽絆地徜徉在廣闊的`天地之間，彷彿進入了他一直嚮往的逍遙世界，是"無何有之鄉"，"廣漠之野"，莊子認爲現實世界一直在給人精神和肉體上的折磨，人對於現實世界的諸多欲望，以及在慾望落空後的失落，或者慾望滿足後產生的更大的慾望，這都是人自身的枷鎖。爲了擺脫這些枷鎖，需要達到"道通爲一"、"物我兩忘"的精神境界，纔可以從現實世界進入這個夢幻美好的世界，而蝴蝶夢在這裏象徵的，就是這個逍遙世界。
莊生曉夢迷蝴蝶哲理2
主要是齊物思想，這是莊子的思想精髓
出處：《莊子·齊物論》中有一段妙語：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
通過對夢中變化爲蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化爲己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麼一句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢爲蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢爲莊周，蝴蝶之不幸也。” 不是嗎？莊周化爲蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢爲莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。並不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的嚮往。不能一概而論。這種理論哲學方面運用很廣，物與我皆無盡也。
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裏，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以爲不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。
