蓮花含義是什麼，說到蓮花相信大家都不陌生，很多人都見過蓮花，其實在中國古代世人眼裏蓮花是一種出淤泥而不染的花，很多人都喜歡蓮花，那蓮花含義是什麼呢，以下是小編整理的相關內容。
蓮花含義是什麼1
一、含義
“藕斷絲連”這個詞語來源於古代人們對愛情的感嘆，感嘆青年男女在愛情裏，愛的難捨難分、你中有我、我中有你。蓮花就被賦予於代表愛情的寓意。它花朵顏色粉白，就像是姑娘羞紅的臉頰，在很久以前的詩經中，就把蓮花比做嬌羞的女子了。
二、象徵意義
1、高潔：蓮花枝幹筆直，它微微的花香和高高昂起的花朵都代表了它的驕傲，它從滿是淤泥的池塘里長出來，枝葉和花朵卻沒有一絲污垢，正是代表了像高潔這樣的品質，意喻我們不能選擇我們的出生，但是我們可以決定我們的命運，我們的將來！
2、清廉：官場烏煙瘴氣、魚龍混雜，貪官多如牛毛，清官鳳毛麟角，混跡官場的人，很少有人潔身自好，總會帶着幾分官場濁氣。清廉的官就像是蓮花"出污泥而不染，卓清漣而不妖"，所以我們古時候在看望清官是會帶一株"青蓮"，用來表達送花者對清官的尊敬。
3、富貴：蓮花沒開花之前看起來很青澀，但是花開的時候又十分豔麗，可以跟代表富貴的牡丹花比美，所以，蓮花也代表富貴。
4、神聖：蓮花是佛門衆菩薩的坐檯，佛門是清修的地方，容不得有一絲多餘的想法，蓮花是佛門的聖花，所以，就有了神聖的含義。
蓮花含義是什麼2
佛教中的蓮花是什麼含義？
蓮花與佛教的關係十分密切，可以說“蓮花”就是“佛”的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱爲“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花爲代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長着一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐着一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮爲喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱爲“蓮花座”或“蓮臺”；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱爲蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的'蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國爲“蓮花國”；佛教廟宇稱爲“蓮剎”。“剎”爲梵語，即西方淨土，以蓮花爲往生之所託，故稱“蓮剎”；唸佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱爲“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱爲“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱爲“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱爲”“蓮花智”；稱善於說法者爲“舌上生蓮”；謂苦行而得樂爲“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花爲喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱爲“蓮社”；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮爲代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教爲什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行爲王十法（佈施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王爲了拯救百姓的饑荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲爲懷，普度衆生。爲了弘揚佛法，使廣大羣衆能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民衆的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信衆廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因爲蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是着重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不爲污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成爲善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不爲其污染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量爲“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論8226;釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不淨。”《從四十二章經》說：“我爲沙門，處於濁世，當如蓮花，不爲污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
人要做到出自塵濁而不爲污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕鬆愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”。《無量壽軌》說：“是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清淨世界不染煩惱。”《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：“論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：‘何故衆生心性譬蓮花乎？’答：‘《祕藏記》雲：蓮花部吾自身中，有淨菩提心清淨之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。’《疏十二》雲：‘觀蓮花不觀餘花耶？’此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清淨，妙色無比，不爲諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。”
佛教有“花開見佛性”之說，這裏的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。
關於大聖唐卡大聖唐卡以保護、宣傳和弘揚唐卡文化藝術爲宗旨，以向世人真實地介紹唐卡藝術及有效保護其傳播與發展爲目的，通過收集各種精美的藏地唐卡藝術藏品，每件藏品都表現出了傑出的工藝水準和獨特的民族審美情趣。
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