怎樣提高個人修養，每一個人都會喜歡個人修養高的人，這些看起來很舒服，而且深受大家的喜歡，我們想要成爲這樣的人是有辦法的，小編和大家一起來看看怎樣提高個人修養的相關資料。
怎樣提高個人修養1
01、 慎獨則心安
慎獨的心裏自然就會安心平靜。
雖然自己心中能夠洞悉善惡，卻不能儘自己力量去行善除惡，這樣的做法就是自欺。是否自欺，別人無從知曉，只有自己心裏明白。
所以，《大學》的《誠意》一章，兩次說到慎獨的重要。如果真的能夠做到喜好善美如同喜好漂亮的女色，厭惡醜惡就像厭惡難聞的惡臭，盡力去除慾望，以存天理，那麼《大學》中所說的自覺滿足而心安理得，《中庸》中所說的戒除恐懼的境界，就都能夠實現了。
這就是曾子所說的自我反省而收斂，孟子所說的上無愧於老天，下無愧於內心。
所謂養心，沒有比清心寡慾更高的境界了。
如果能夠做到慎獨，那麼自我反省時便不會有自滿自足之感，可以面對天地、質問鬼神，絕不會有行爲無可悔恨而心卻畏縮的情況出現。
如果一個人沒有做過感到自我愧疚的事，那他面對天地時，自然是神色泰然、鎮定自若，這樣的心就會是快樂、滿足、寬厚、平和的，這就是人生的第一自強之道，也是尋樂的首選，更是保守身心的第一件要事。
02 、求敬則身強
求敬，身體自然愈加強健。
“敬”這個字，孔門聖人靠它來教育後人，春秋的大夫也經常提及此字，到了程頤、朱熹，他們的學說中，縱有千言萬語也都不脫離這個宗旨。
保持內心的專一純淨，外貌的整齊嚴肅，這是達到敬所要做的必要的工夫。
每次出門都像要去會見貴賓，即便是役使百姓也像舉行大祭祀一樣莊重，這是敬的氣象。
自我修養以使百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的`效驗。
程頤說，若上下致力於恭敬，那麼天地就自然運行有序，萬物就會發育成長，氣數和諧有致，四靈一齊到來，聰明睿智自會衍生，並以此來侍奉天帝，意思就是說敬就沒有不完美的。
“敬”字最貼近我們的功用，尤其在於能使人肌膚筋骨得到鍛鍊。
莊重端敬則日益強健，安逸放縱則日漸怠惰，都是自然的徵兆的驗證。
即使年老體弱之人，一旦參加了壇廟祭祀之事，或恰逢戰陣危急之際，也會在不自覺間就變得精神抖擻，意氣風發，這些足以說明“敬”能強身健體。
若不論多少人，不論大小事，我們都以恭敬之心相待，無懈怠之心，那麼做到身體始終強健無恙，還有什麼值得懷疑的呢？
03、 求仁則人悅
求仁，自然可使人喜悅。
每個人出生在世上，都得到了天地之理，形成了各自的心性，得到了天地之氣，形成了各自的形體。從根本上說，我們都出自同一個源頭。
如果只知道追求一己的私利，而不知道對百姓寬仁，愛護萬物，這等於違逆了同出本源的道理。
如果當了高官領了厚祿，高居人上，就有了拯救人民於水火、飢餓之中的責任。
讀書學習，效仿古人，自然對大義有了粗淺的認識，就有讓後知後覺的人覺悟起來的責任。
如果只是自己知曉，而不知道去教化別人，就大大辜負了天地厚待我們的初衷。
孔子教育學生，求仁被列爲最重要的位置，而其中最爲重要的，就是“欲立立人”、“欲達達人”。
立者，自立自強，自立就不會畏懼，就像富人財物有餘，不需要向外人借貸尋求。
達者，四通八達，沒有違逆，像貴人登高一呼，羣山迴應。
有誰會不願意自立自達？如果能推而廣之到使人立、使人達，那就可以與萬物媲美共輝了。古代論求仁的文章，要數張載的《西銘》最爲精闢。他把泛愛一切人與物，寵愛救濟萬物看做是天性分內的事。
只有這樣做，才能稱爲人；不這樣做，就是違背道德，稱之爲賊。
果真如此，那麼即使盡立天下人，盡達天下人，卻沒有一句自顯行善、勞苦的話，還會有人不尊敬，還會有人不心甘情願歸附嗎？
04 、習勞則神欽
習慣於勞苦，鬼神都會敬重。
世人的性情，都是好逸惡勞的。無論貴賤智愚老少，大多貪圖安逸，逃避勞苦，古今都是如此。
如果一個人每天的穿衣飲食與他所做的事所出的力相稱，那麼別人就會敬重他，連鬼神也會加以讚許，認爲他是自食其力的人。
農夫、織婦終年勤勤懇懇，收穫幾石粟糧，織成幾尺家布，但富貴之家從不親歷親爲，終年只知安逸享樂，而食必佳餚美味，穿必綾羅綢緞，高枕而臥，一呼百應，這是天下最不公平的事，鬼神也不會稱許，這樣的情況又如何能長久呢？
古代的聖君賢相時刻以勤勞自勉，如商湯，天還沒亮就開始操勞，整日不閒；如文王，太陽偏西，還不見有一刻閒暇；如周公，更是夜以繼日、通宵達旦。《天逸》一篇，推之於勤勞就可增壽，安逸則早亡，此規律屢試不爽。
若要爲自身的一生打算，就一定要練習技藝，磨鍊筋骨，在困境中奮勉前行，操心竭慮，之後才能增智慧、長才識。
若爲天下人打算，一定要做到忘我，即使自己飢渴、自己身落水中，也要先想着拯救別人，若有一人未獲得救護，也要當做自己的罪惡。
大禹治水四年，過家門而不入；墨子爲了推行兼愛，身心俱是損傷，以使天下得利，都是嚴於律己，奉獻自身，只想着勤勞地助救百姓的，所以荀子會對大禹、墨翟的行爲讚不絕口，原因就是他們的勤勉。
自從軍隊興建以來，凡有人身懷一才一技，又能耐艱苦，沒有不被別人重用，也沒有不受到時人稱頌的。
而那些既無才能技藝，又不慣勞作的，都被時人所唾棄，最終的下場大多是受飢凍而死。
所以勤勞使人長壽，安逸使人早亡，勤勞有才華而被人舉用，安逸無能而被人唾棄，勤勞則能夠廣濟百姓，神靈敬仰，安逸則於人無益，鬼神也不會庇佑。
因此，君子如果要擔起人神所賦予的重任，勤奮勞作應該是第一要事。
古代君子修身治家，一定要先使自己身體強壯，而後纔有振興的能力，一定要使別人高興，鬼神敬重，然後纔會出現吉祥之兆。
“慎獨、主敬、求仁、習勞”，是曾國藩一生經驗的總結，也是他堅持了一輩子的人生信條。曾國藩寫下這四條，主要用來警惕自己逐漸年老的心，儘量彌補以往的過失。同時也希望子侄們以此爲誡，不斷提高自身修養，成爲有用的人。
不管是在爲人處世，或是幹事創業，或是從政爲官，或是求學上進，都離不開人生修養。而人生修養當以“慎獨、主敬、求仁、習勞”八字爲標準。
只有做到這些，纔會讓我們在人生道路上少走很多彎路，人生纔會更加精彩，更加輝煌。
怎樣提高個人修養2
從小事做起，信守承諾，我們經常會忽視一些生活細節，比如借一頓飯錢，借的時候答應對方過幾天還你，中國人好面子，雖然一頓便飯沒多少錢，對方可能也沒當真，可是既然答應別人要還，就要信守承諾，越是小事越應該上心，讓對方感覺到“原來不是一句客套話”，給對方留下真誠、守信的好印象；
不亂翻他人手機或亂動他人物品，即使是關係要好的朋友也不能隨意亂翻看別人的手機，因爲這屬於對方隱私，即使是要看，也應該掙得他人的同意，千萬要禁忌，否則很容易招致他人的厭惡；
坦率接受他人好意，如有不便應解釋清楚後拒絕，人際交往免不了請客吃飯，如果對方真誠邀請你吃飯，不可輕易說有事去不了等，這樣很傷對方面子，確實有事去不了，可向對方解釋清楚以消除對方疑慮；
不輕易打斷對方談話，和小朋友講話的時候要蹲下來，打斷對方談話被視爲一種很沒有修養的行爲，他人說話，應該洗耳恭聽，眼睛禮貌的注視對方，還應該適當的迴應，不輕易評判他人言論，保持好奇與尊重，要知道，無論對方談論什麼都是特意說給你聽的；
將欲取之，必先予之，這是老先人留給我們的至理名言，意思很明白，一味的索取而不懂得付出的人，是極其自私的，人際交往的本質就是互利互惠，所以想要得到他人的幫助，請先學會付出；
不輕易在背後說他人壞話，不說一些不負責任的言論，有道是禍從口出，說的就是這個道理，有時候我們會逞一時之快，說了一些很解氣的話，可是這些話一旦傳入對方的耳朵，後果可想而知，會招致對方反感，覺得你是個不坦蕩的人，沒有修養，所以我們應該管住自己的嘴巴。
