最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文，我們都知道每個人都有同理心，它是一種非常重要的心態，能夠幫助我們更好的看待世界，也表明我們個人的修養和境界，下面就一起來閱讀最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文。
最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文1
同理心讓我們明白一個事實：我關切的東西別人不一定關切，我需要的東西別人不一定需要。它不是慈善、不是自我犧牲，而是生活不斷髮展演變，使其臻於充實的過程。甚至可以說，它是另一種意義的人性的核心。同理心會讓我們走出封閉，它帶給我們的喜悅是真實而深刻的。
那麼，該如何擴展我們潛在的同理心？如何在生活中實踐同理心？作家寺昆在《言值：說話語言講的八個法則》一書中，提出了打造強大同理心的三部曲。
首先，讓自己變得不那麼重要。它既不需要我們批判性的思考，而是需要我們發揮單純的想象力，從他人的視角去看他人所看到的東西。例如朋友經歷的分手，我們不應當思考這是誰的過錯，也不應當和自己曾經的感情比較，你應該從他的視角出發，看到曾經兩個人剛在一起的互相餵飯，甚至還能看到昨天分手那一刻的轉身離去的傷感。在你看着丈夫爲工作不如意，苦悶地坐在家裏，不應該思考他是不是厭煩工作，更不應該數落他，而是要有他最近爲這份工作早出晚歸的畫面。同理心不是“我思，故我在”，而是“我在，故我看”，完全進入別人的世界，去感受、思考。
其次，收起評判之心。評判是同理心的殺手，也是不經意間導致語言暴力的渠道。同理心要求我們不要去思考和評價那些事情，而是要客觀地看到那些事實，僅此而已。要做到這一點並不容易，爲什麼我們總是“看不到”對方？爲什麼還反而會說出一些不中聽的話？原因是我們錯誤地將這件事情的評價、看法與客觀事實混爲一談，引發內在痛苦。如果我們能把評價和客觀事實區分開來，將會收穫另外一個清新美好的世界。我們永遠要記住：讓我們情緒變糟的，關鍵不在於那個人的行爲，而在於自己如何解讀他的行爲。
最後，試穿對方的鞋子，感受對方的感受。同理心不僅要求我們只關注對方的事實，還要把注意力放在對方的感受上。理解對方的感受，並非只是簡單的“我理解你的感受”，而是要全身心的體驗對方的感受，並且把它用自己的語言或者肢體語言與表情呈現給對方看，就好像扮演對方的一面鏡子。就像小說家伊恩·麥克尤恩說的：“在人性的最核心處，除了我們的自我之外，還有另一個人存在，那就是同理心的藝術。”
同理心不僅僅是彼此精神的扶持，更是一門藝術。因爲擁有了同理心，在未來的每一天的言行，都可以自我加工，由軟肋變爲盔甲。
最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文2
高貴，不是身着多麼華麗的衣裳，參加多麼隆重的宴會，而是從一個人骨子裏透露出來的優雅和從容。
關於高貴，可以用作家樑曉聲的話來概括：根植於內心的修養；無需提醒的自覺；爲別人着想的善良。
根植於內心的修養
修養是一個人長年累月內心的積澱，它體現在每個人言行舉止的方方面面。
古人常以君子來讚頌那些有修養的人：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
君子如玉般溫潤，有文采，有修養。
一個人的高貴，從來不在於擁有多少財富，身處什麼高位，而是取決於他內心的修養，從容的舉止。
著名的教育家葉聖陶先生曾經給自己的孩子舉過這樣一個例子：
一位父親讓他的孩子給他遞一支筆，他的孩子隨手遞過去，筆頭放在了父親手裏。
陶行知以此教育孩子們，修養就體現在這些細節中，從這些細小的地方，就可以看出一個人的修養。
真正的高貴，取決於一個人的風度和氣質，是一個人胸懷和思想境界的體現。
它雖有可能是先天遺傳，但更多的可能是後天的培養。它並非一朝一夕之功，也不是一時一地可成。
這種教養可能是願意蹲下給父母洗腳；可能是對上不諂媚，對下不苛責；可能是得體端莊，與人爲善等等。
值得尊重的人，他的修養就體現在這點滴之中。
無需提醒的自覺
真正高貴的人，他的修養已經成爲了日常生活的一部分，即使無人提醒，也會自覺履行。
北宋時期著名的文學家晏殊，十四歲就有“神童”之名。
在科舉考試中，終試的考試題目是他曾經寫過的，得到過許多名師指點。
此試若成，他便可平步青雲，前途光明。但他卻要求考官另出題目，說出了自己曾經練習過的事實。
皇帝知道之後，另出了更難的題目考他，而他也不負衆望，寫出的文章切中時弊，行雲流水。
皇帝在讚賞其文采的同時，更是對他的人品讚譽有加，最後，晏殊更是坐到了在宰相的位置。
一個真正高貴的人，他的.修養，人品都是深深刻在骨子裏的，即使沒有人監督檢查，他也會時刻嚴格要求自己。
古人說：“君子必慎其獨也. ”
意思是君子在獨處之時更加謹慎自律。
慎獨是對於生命價值的思考，是對於純淨靈魂的自我要求。
慎獨是對我們自身的警醒，張揚的日子不會有收穫，高貴的靈魂源自於對自身的要求。
無需提醒監督仍能自律自省，這就是一個人應當具有的修養和氣質，這纔是值得人尊重的高貴品質。
爲人着想的善良
古語有云：“謀人事如己事,而後慮之也審;謀己事如人事,而後見之也明”。
意思是對待別的事情要像對待自己的事情一樣思慮周旋，要慎重對待別人的事情，不能因爲與己無關就敷衍了事。
爲人着想是一種善良，也是一種修養。
成湯是商朝的開國君主，他的氣度修養一直爲人稱道。
他善於爲別人考慮，即使是飛禽走獸，他也能爲其考慮。
他見獵人捕獵，心中不忍，便讓獵人網除三面，只留下一面，並說：“只有命該絕的，入我網中吧。”
成湯對於世界上的生命都有愛惜之情，不僅僅只限於人類自身，而是推己及人關心到每一個鮮活的生命，對每一個生命都有仁愛之心。
爲人着想的善良，就體現在生活中。道理很多人都懂，但能做到的卻是鳳毛麟角。
很多時候，我們總是習慣站在自己的立場上考慮問題，而往往忽略了別人。
我們開車時，討厭路上的行人，我們走路時，又討厭開車的人。我們做員工，覺得老闆只追求利益，我們當老闆，又覺得員工沒什麼責任心。
總是站在自己的位置上考慮問題，一切的人和事都不怎麼順心，若是換個角度，你會發現生活也有柳暗花明的驚喜。
《人性的弱點》中說:“只爲自己着想的人是無藥可救的，他們是沒有教養的人，無論受過什麼教育。”
懂得爲他人着想，就像是在心裏裝了一個春天，無論走到哪裏，別人都會覺得清風拂面，頗有暖意。
