前段時間，新華社連發十問，問“錢去哪兒了”。
前去哪兒了？多麼敏感而現實的問題。但這個問題的答案，現在誰都能回答，但卻沒人敢回答。不敢回答！也沒法回答！老百姓都眼巴巴的望着，等待着這個問題的解決。
而我今天要說的是關於一個生物鏈的故事。譬如，牛，蚊子，青蛙。或者，糧食，老鼠，貓，以及蛇。 要想牛活着，蚊子不能成災。要想有糧食存在，老鼠不能成災。這需要一個平衡。生態必須是一種平衡，整個生物鏈才能循環。但，我們都知道，蚊子和老鼠的繁殖力實在是很強，倘若，不實時的的發展青蛙和貓，生物界將面臨一種大難。我說的都是三歲小孩就能明白的道理，但我就不明白，爲什麼有些七老八十的老人，卻不明白。而是，甘願做害蟲。
很多人對我講：你現在努力下，將來就可以一勞永逸了。或者說，有某某一種直銷，只要你前期做做，未來，你世世代代，就由下面人，幫你做了。你就什麼都不用幹，整天享受，到處旅遊，玩了。什麼都不幹？聽起來不錯，但我不認同。人，活着怎麼可以什麼都不幹呢？或者，你看見哪個物種，那裏的領導，可以什麼都不幹，靠別人供養了？這個天方夜譚的霧裏看花，水中望月，其實也就是個五歲的孩子都能明白的道理：世界上，不存在一勞永逸。相反，人生也像學習一樣，學習有個名言——學如逆水行舟，不進則退。當你以爲一勞永逸，可以坐享其成的時候，你不學習，不進步，不努力，不奮鬥，你也就離滅亡不遠了，即使不滅亡，你也會離被超越不遠了。因爲，你稍微打個盹，你的對手，通過學習就會超過你，跑到你的前面去。這纔是真正的叢林法則。但我也不明白，這個五歲孩子都懂的道理，你看現在有多少年輕人，中年人趨之若鶩。我的意思是：你什麼都可以相信，但你唯一不要相信的是——你只要現在努力，將來就不用努力了。
而最近，我又讀了蘇東坡的故事。其實，蘇東坡的故事，一般七八歲的小孩也都讀過。蘇東坡志向高潔，屢次被貶，但樂觀而達觀，受盡磨難，卻不改初衷。尤其是在宋神宗的兒子宋哲宗時期，蘇東坡更是遭遇了超過磨難的`災難。不要說和蘇東坡交朋友，就是留有蘇東坡隻言片語文字的都是不行的。在這個問題上，林語堂將蘇東坡和司馬光的遭遇，歸結爲王安石的變法。認爲是王安石的變法導致朋黨之爭，從而，讓北宋衰落下來的。對否？我認爲不對。因爲判斷一段歷史，必須橫向和縱向都的看。在宋仁宗以後，北宋面對的最強大的對手是完顏阿骨打建立的金國。歷史上的這時的金國是一個非常強盛的金國。不僅僅是水草豐美，兵強馬壯。我們還知道，金國非常崇尚中原文化。崇尚漢文化到什麼程度呢？在今黑龍江阿市（也就是古金國上京）出土了當時七王爺的墓葬中，我們發現，當時的金國王爺都是穿漢族服裝，試想，當時的一個國家，皇上和王爺都穿着漢族服裝，可見，下面的官員，百姓是如何的崇尚和嚮往漢族生活。也可知，後來的大金國是如何強盛的，那他一定是學習漢族文化，才變得日益強大起來的。強大的經濟基礎，再加上英勇善戰的女真騎兵，最終，打敗了蒙古各部，又打敗了北宋，倘若沒有鐵木真的出現，可能當時的金國就可以建立一個王朝。所以，當時的北宋並非天朝上國，而是危機重重的一個國家。王安石變法，就當時而言，是讓北宋能夠增強國力的有效途徑。但，這個變法失敗了。失敗的原因，暫且不提。但改革是對的，而當時，針對改革，我想司馬光和蘇東坡也並不是既得利益的一派，也許，只是認爲王安石變法過於激進而已。也或者，他們當時，對變法有異議本身在當時看來也許這是錯的。因爲，一個國家和民族，在內外交困的情況下，不改革，就得等待被侵略，被革命了。你我都學過歷史，我相信你明白這個道理。就像光緒時期的時候，必須變法，不變法，就解決不了內外交困的矛盾。但，變法還的成功，不成功，也會失敗。有時候，歷史由不得人。彷彿也是一場規律。
總之吧，錢去哪兒了？這很重要。
