古人是如何過春節的

古人是如何過春節的，古時候人們過春節的風俗和活動與我們今天雖有一些不同，其實卻是一脈相承。時間雖然跨越了千年之久，想要知道或瞭解古人是如何過春節的，就跟着小編的步伐來吧！

明朝春節風俗：饋春盤

“立春鹹作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。”古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：“元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。”周處《風土記》:“元日造五辛盤。”注云：“五辛所以發五藏氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。”五辛盤就是春盤。

唐朝春節風俗：飾梅花妝

“初七人日又立春，梅花點額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮裏人。”古代以正月初七日爲“人日”，《事物記》載：東方朔最初置“人日”。此風俗傳至唐朝，婦女多在臉上畫各式圖案；有“斜紅、面靨”等名目；塗脣有“萬金紅、大紅春、內家圓”等名目。

其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展爲往臉上貼金箔花鈿，成爲一種化妝時尚。

宋朝春節風俗一：燃爆竹

“霹靂聲中舊歲除，爲驚疫魃燃青竹。一自火藥發明後，難止新年放鞭俗。”據《神異經》載：西方山中有山臊，犯則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。

在火藥發明後，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：“截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健僕取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊牀底，猶有餘威可驅癘。”

在南宋出現用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：“至於爆仗，內藏藥線，一連百餘不絕。”此指用藥線串在一起的鞭炮。

宋朝春節風俗二：教坊自樂

“良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管絃。”宋代教坊妓女原屬宮廷，是爲官妓；“紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……”另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，爲招攬生意，“官私妓女，顧倩只應”。一年內，難得休息。只有新歲初一有空閒自娛。

宋朝春節風俗三：宮中賜銀幡

“新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。”《東京夢華錄》：“春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。”蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：“今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。”，南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：“立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。”

宋朝春節風俗四：蠶卜

“捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。”宋楊萬里有《上元夜裏俗粉米爲蠶絲，書吉語置其中以佔一歲禍福，謂蠶卜，因戲作長句》詩：“今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。”

明朝春節風俗一：拜年送名片

拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。宋代已用名片拜年，稱爲“飛帖”。各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”，即承放飛帖用。《清波雜誌》載：“元祐年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。”到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩云：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。”

明朝春節風俗二：鞭春牛

“年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。”袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化爲一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意“萬象更新”。

明朝春節風俗三：走百病上城頭

“姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。”六對山人《錦城竹枝詞》：“爲遊百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。”描寫當時成都婦女在元宵夜遍遊城牆爲樂事。

一：莊重祭祖

古代，在農曆初一這一天，家家戶戶都要把祖宗的牌位擺在家中的正廳，或者把象徵祖先的剪紙以及木刻雕刻物品擺在正廳中央。然後給祖宗們擺上供品、香、蠟燭。據古代《平谷縣志》記載：“正月元旦，初起，竈前先具香燭，謂之接竈。明燎陳盤案，拜天地，禮百神，祀先祖。堂中燒避瘟丹，放起火，響炮爲樂。卑幼盛裝飾，拜尊長爲壽；親月交賀，旬日乃止。”很生動把過年祭祀拜神等一系列過程描寫出來。其中“祀先祖”是其中一個必備的環節，可見古人把百神與先祖放在一起，同爲敬畏與尊重的含義。

關於祭祖，古代各地都大同小異，但基本相同。比如雍正年間的《常山縣誌》記載：“元旦拜祖先遺像或牌位，謂之拜真。”要求人們必須虔誠祭祖。同治年間的編修的《宜黃縣誌》記載：“元旦，子孫必至祠拜祖，孩提均至，按丁給煎餅。”春節這一天每家的人口都必須到祠堂祭拜祖先，連孩子也要前往，每個人分給食物。

古代春節期間，除了在家中正廳、祠堂等地祭祀祖先外，也要去祖宗的墓地進行祭祀，這與現我們民間春節前祭祖是一樣風俗。嘉慶年間編撰的《棗強縣誌》記載：“正月初二，上墳，俗名送爺孃。”春節前及期間的上墳各地不同，但在祖宗墓地前燒香祭拜都基本相同。

二：迎接喜神

祭祖是一項嚴格的禮儀，但春節並不光有嚴肅的祭祖活動，古代還有其他活動，其中迎喜神就是一種。古代曆書都有表示吉利的.方向，春節這一天，老百姓就會向着吉利方向，點火把、點燈籠、放爆竹，然後開放出行，擺上供品，迎接喜神。人們會向着喜神的方向走，路上遇到廟宇就會停下叩拜，然後祈求新的一年順順利利、平平安安、快快樂樂。

供奉喜神的供品主要是甜食，比如紅棗、花生、糖果、冬瓜等，花生在這裏寓意長生果，紅棗的寓意的鴻運當頭。現在我們春節雖然減少了迎喜神的環節，但基本沿用古人所用的這些食物。

《天咫偶聞》記載：“正月初一，子刻後祀神，謂之‘接神’。遍至戚友家拜於堂，謂之‘拜年’。初二日祀財神，初三旃檀寺打鬼，初五日名爲‘破五’，以前五日，禁婦女往來，初六日歸寧”，古人這些說法與現在基本相同，但古代男尊女卑，現在並沒有禁止婦女往來的事。

無論古代還是現代，春節是大吉大利的日子，在這一天凡是忌諱的話都不能說，就連我們常吃“藕”，春節時也不叫其原名，而應該改稱“連生菜”，寓意步步高昇、連年有餘。

古代官員在春節時也借這個吉利的日子向皇帝表達敬意，這就是古人所稱的“靈草嘉禾”。唐代柳宗元有一散文《禮部賀嘉禾及芝草表》，其中有一句：“……伏惟皇帝陛下緝熙至道，保合太和，天惟發祥，地不愛寶，嘉禾擢質，靈草抽英……”，古人在春節恭維皇帝的事也不落下。

但民間老百姓有自己的迎喜神慶慶吉祥的習俗，像古代民間所說的“獨樂神燈”預示吉祥預兆。另外，古代民間還有插芝麻桿的風俗。明朝田汝成寫的《西湖遊覽志餘》記載：“正月朔日，託媒芝麻梗於檐頭，謂之節節高。”“籤柏枝以柿餅，以大桔承之，謂之‘百事大吉’”。

三：驅鬼避邪

春節既要祭祖、也有迎神，同樣還有驅鬼邪的環節，而這一環節最典型的代表就是放爆竹。雖然現在民間放爆竹都已經禁止了，但春節放爆竹在我國有着久遠的歷史傳統。古代把竹節放在火中燒而爆出巨響，古人認爲能驅鬼避邪。東方朔著的《神異經》記載：“西方深山中有人焉，身長尺餘，袒身捕蝦蟹，性不畏人，見人止宿，暮依其火。以炙蝦蟹，伺人不在而盜人鹽以食蝦蟹，名曰山燥。其音自叫。人嘗以竹著火中，爆烞而出鐰皆驚憚，犯之令人寒熱。”這裏最早記載古人用爆竹的方式，其實最早的嚇山鬼的方式是拍手、敲擊和呼叫等。而爆竹是古代民間在燒竹節中發現爆巨響後，而發明的一種新式方法。後來火藥發明後，再把火藥裝入竹節中以製造更大聲響的爆竹。

據《荊楚歲時記》記載：“正月一日，是三元之日也，《史記》謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹、燃草，以闢山臊惡鬼。”《清嘉錄》：“歲朝，開門放爆仗三聲，去闢疫癘，謂之‘開門爆竹’”。爆竹各類很多，有單響、雙響、金鋮炮、三腳炮、二踢腳 、飛天十響、大龍炮、水鴛鴦、老鼠炮、衝炮，等等。清人百一居士《壺天錄》：“京師人煙稠密，甲於天下。富家競購千竿爆竹，付之一炬，分乏家謀食維艱……亦必爆賽數聲，香焚一炷，除舊年之瑣瑣，卜來歲之蒸蒸，此習尚類然也。”可見無論富人家還是窮人家，都會燃放爆竹用以驅邪驅鬼，寓意“除舊歲”、“迎新歲”。