什麼是正確的人生價值觀，價值觀對人們自身行爲的定向和調節起着非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標，什麼是正確的人生價值觀。
什麼是正確的人生價值觀1
正確的價值觀是爲別人服務的人生價值觀。爲別人服務的人生價值觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生價值觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關係時，應當遵循“我爲人人，人人爲我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力爲人類創造物質財富和精神財富，爲他人爲社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也爲我們自身的完善和發展創造必要條件。
同時，我們也只有在爲人類服務的過程中，通過爲他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
任何一種思想在沒有被絕對的否認之前，那麼這種思想所形成的視角、背景、判斷以及它所述說的意義，都會有着一定程度上的客觀價值所在，而這種思想的價值則在於它所被認可的程度和意義。
就是人對於這種思想的理解感知，這是人性思維裏最簡單、也是最真實的評定所在，這也就評定出一種思想是否偉大，而這種思想又是否可以成爲價值觀的由來。
價值觀對人們自身行爲的定向和調節起着非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。
價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行爲的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行爲也不相同。
動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認爲是可取的，才能轉換爲行爲的動機，並以此爲目標引導人們的行爲。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行爲結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行爲科學家格雷夫斯（Graves）爲了把錯綜複雜的價值觀進行歸類，曾對企業組織內各式人物做了大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最後概括出以下七個等級：
第一級、反應型：
這種類型的人並不意識自己和周圍的人類是作爲人類而存在的。他們可是照着自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等於嬰兒。
第二級、部落型：
這種類型的人依賴成性，服從於傳統習慣和權勢。
第三級、自我中心型：
這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從於權力。
第四級、堅持己見型：
這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難於接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級、玩弄權術型：
這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非常現實，積極爭取地位和社會影響。
第六級、社交中心型：
這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重於自己的發展，受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級、存在主義型：
這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢於直言。
這個等級分類發表以後管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。他們認爲，一般企業人員的價值觀分佈於第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬於第四級和第五級，隨着時間的推移，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
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正確的人生觀是爲別人服務的人生觀。爲別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。
用正確的人生觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關係時，應當遵循“我爲人人，人人爲我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力爲人類創造物質財富和精神財富，爲他人爲社會作貢獻。
社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也爲我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在爲人類服務的過程中，通過爲他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。
價值觀對人們自身行爲的定向和調節起着非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。
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樹立正確的人生價值觀
有人開玩笑說，如果把人當作一個純粹的生物體出售的話，最多也就值幾千元；如果把器官移植也許值幾十萬。但這代表了一個人的價值嗎？當然不是。人類有史至今，有資料顯示已產生了近百億人，縱觀人類歷史，有永垂千古的，人生價值根本無法用金錢來衡量；也有揹負千古罵名的。詩人臧克家說過：“有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。他活着別人就不能活的人，他的下場能夠看到；他活着爲了多數人更好地活着的人，羣衆把他擡舉得很高，很高。”國外曾有一個罪大惡極的殺人犯，被處決前他曾提出把自我的器官移植給需要的人竟然無人肯理解。一個病人說，我寧願死也不會用他的器官。他已經不是人，已經沒有了人的價值和尊嚴。如何更好地實現人生價值，是青年學生喜歡談論和思考的話題。搞清這個問題，對於咱們樹立正確的人生目的，創造有價值的人生，有着十分重要的好處。
一、人生價值的涵義
咱們先從價值的概念說起。價值是一個普遍的概念，指一事物與其它事物在必須的關聯中所表現出來的某種用途或用心作用。它最先被用於經濟領域。19世紀，德國哲學家把“價值”這一概念從經濟領域引入哲學領域，賦予其更爲廣泛的好處。
馬克思主義認爲，“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關聯中產生的。這種關聯包含了兩個方面的資料：一是外界物對人們需要的滿足，二是人們對滿足他們的需要的外界物的評價。它所表示的是主體人與客觀物之間需要與滿足需要的關聯。可見，價值的實質不在於它的自然性，而在於它的社會性。簡言之，價值就是客觀事物能夠滿足人們某種需要的有用性。
人生價值是一個人在生命中對人類社會的延續與發展所做出的貢獻和所起的作用。人生的價值不僅僅包括社會對個人的尊重和滿足。而且也包括個人對社會的職責和貢獻。隨着社會主義經濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經濟基礎和上層建築的各個領域發生了巨大的變化。新舊觀念的交替、中西文化的碰撞與交流，直接影響了當代大學生的人生價值取向。
二、人生價值的特點
人生的價值是人類個體價值的一種現實表現。毛澤東認爲，世間一切事物中，人是第一個可寶貴的，這是對人生價值的高度尊重和充分肯定。人生價值呈現以下特點：
1、客觀性
人生在世，總會留下點什麼，對每一個具體的人而言，他是一個現實的人，他的生存和發展離不開人類社會，他必然對社會和他人具有某種好處和作用，人生價值所表現的`是人同人的需要的一種特定關聯。一個人如果對社會的進步和他人具有用心的作用，就有價值；反之，就沒有價值，甚至是負價值，人生價值是客觀存在的，有其客觀性。
2、社會性
咱們知道，人生價值實際上是個體的人與社會需要之間的一種特定關聯。個人的價值只能存在於他人和社會的關聯之中。人總是生活在具體的社會形態之中，他的一切活動都和人類社會息息相關，並表現出了社會性。人生價值的大與小，是社會評價的。不一樣的社會形態，提倡不一樣的價值觀念，人生價值具有很強的社會性。人生價值不可能脫離具體的社會環境而存在。江澤民同志提出的重要理論，正是在歸納人類社會歷史的基礎上，順應人類社會的發展趨勢，結合我國的國情而提出的，充分體現了中國共產黨的價值；作爲個人，發奮認真學習的理論，發奮爲社會多做貢獻，才能更好地實現自我的人生價值。
3、創造性
咱們知道，個人的性命價值是由自我創造的，自我創造自我的價值，是人生價值的又一個十分重要的特點。人是會思考的動物，具有創造性。人固然多種多樣，但每個人爲人類社會所做出的貢獻即其價值的體現是不一樣的，這其中的原因雖然多種多樣，但每個人在實踐中結合自身特點、結合社會實際體現出來的創造性是不一樣的，其人生價值的體現也是不一樣的。有價值的人生必將爲社會創造有價值的物質財富和精神財富。
三、市場經濟條件下的人生價值取向
人生價值取向是人生價值觀的核心，它指導人生的發展方向，規範人生的行爲活動資料及方式，帶給人生實踐的內驅力。正確的人生價值取向是確立正確的人生價值目標的重要前提，有了正確的人生價值取向，實現人生價值目標纔有可能。
堅持正確的人生價值取向，關鍵是要在社會價值目標的指導下處理好個人利益和社會利益的關聯，這天，尤其要處理好個人、羣衆和國家三者利益的關聯，樹立強烈的社會職責感和義務感。社會主義市場經濟的發展壯大，使社會發生了巨大的變化。人生價值的取向同以前相比有了很大的不一樣。大學生就應堅持羣衆主義的價值導向，發奮做到物質追求與精神追求的統一，個人利益與社會利益的統一，自我價值與社會價值的統一，成爲對社會主義現代化建設事業的有用人才，造福於人民，實現其人生價值。
