表象和什麼相對，表象是外物的呈現方式，自在之物呈現給我的東西才叫表象，它自在的狀態不叫表象，只是物質自身。自在之物是如何呈現給我的呢？下面來看看錶象和什麼相對。
表象和什麼相對1
想象
表象（representation）是客觀對象不在主體面前呈現時，在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復現的過程。表象不僅是一個人的映象，而且是一種操作，即心理操作可以以表象的形式進行，即形象思維活動。從這個意義上說，表象的心理操作、形象思維與概念思維可處於不同的相互作用中。在心理學中，表象是指過去感知過的事物形象在頭腦中再現的過程。
表象是外物的呈現方式，自在之物呈現給我的東西才叫表象，它自在的狀態不叫表象，只是物質自身。自在之物是如何呈現給我的呢？其途徑就是自在之物發出信息，這些信息通過我的感官進入主體內，主體利用自己的設備把這些信息轉化爲表象，表象就是自在之物的呈現，表象呈現給我們，我們就看到了事物。
就像有線電視通過光纜把信號傳遞到電視機中，電視機將信號轉化爲圖像，我們就看到了電視節目。不能說我們看到了電視信號，我們只能看到電視屏幕上的圖像。同理不能說我們看到了信息，而是我們看到了通過我們的感官將信息轉化來的表象。也不能說我們看到的是外物，而只能說我們看到的是外物的表象。
在感覺和知覺的基礎上形成的具有一定概括性的感性形象，這是感性認識的高級形式。表象與知覺的主要區別在於：知覺只有當對象作用於感覺器官時才起作用，表象則可以在這種作用消失後繼續存在。有些表象是對靜態的和動態的知覺的再現，稱爲記憶表象。有些表象是對知覺的概括和重組，稱爲想象表象。
人們還可以從對許多個別事物的知覺中抽取某些共同方面形成一般表象，也可以把知覺要素任意組合形成虛構的表象。表象是對感覺、知覺的重組和加工，接近於理性認識，在感性認識上升到理性認識的過程中有重要作用，但它還沒有超出感性認識的界限，仍是感性的具體形象。
表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關於事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當前不存在的物體或事件的一種知識表徵，這種表徵具有鮮明的形象性。
表象和什麼相對2
一、表象的含義
表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關於事物的形象。如當別人對你說“北京天安門”的時候，“北京天安門”不在你面前，但是它的形象會在你腦海中浮現出來，這就是表象。再比如說，當別人說“印度的.大象”時，大象的形象在你腦海中呈現了出來，這就是表象。表象是想象的基本材料。
二、表象的特點
1、直觀性
表象是以生動具體的形象在頭腦中出現的。比如，當我說起大象，你知道大象是四個大蹄子，長長的鼻子和一根尾巴，灰色的皮膚，非常生動形象、具體鮮明，就像是大象出現在你面前一樣。
2、概括性
表象是人們多次知覺的結果，它不表徵事物的個別特徵，而是表徵事物的大體輪廓和主要特徵。比如，當我問你大象有沒有腳趾?有幾個腳趾?大象的眼睛是不是雙眼皮?你的表象就比較模糊不清了，這就是概括性。
3、可操作性
由於表象是知覺的類似物，因此人們可以在頭腦中對錶象進行操作，這種操作就像人們通過外部動作控制和操作客觀事物一樣。比如，當我說“你把大象旋轉一圈，讓它練習一下倒立和打坐”，你也可以在頭腦中把大象的形象進行旋轉和倒立，這就是操作性。表象的可操作性可以用“心理旋轉”的實驗來說明。
三、表象的類型
根據表象的創造程度的不同可劃分：記憶表象和想象表象。
(1)記憶表象
記憶表象是在人們過去感知的事物的基礎上，當事物不在面前時，在頭腦中再現出來的事物痕跡的形象。記憶表象與感知覺相比，具有暗淡性、不穩定性和片斷性的特點，同時具有概括性的特點。比如，當我說“初中班主任”時候，你頭腦中再現了初中班主任的長相，這就是記憶表象，是過去直接接觸和感知過的事物的形象。
(2)想象表象
想象表象是人經過加工和改造形成的新的、沒有直接感知過的事物的形象。比如，當我說“聊齋志異裏面講到墳頭上有一雙繡花鞋，繡花鞋裏面冒了一股青煙，變成了一個女鬼”，大家腦海中想象出“女鬼”的形象，這就是想象表象，是未經過感知的事物的形象，大家都沒見過鬼，但是能想象出“鬼”的形象。
表象和什麼相對3
表象是相對的 本質是絕對的
事實證明，歷史虛無主義者有意掩蓋革命前後中國現實的對照，他們不提新民主主義革命前封建主義和帝國主義在中國的飛揚跋扈和肆意妄爲及中國廣大人民羣衆牛馬不如的悽苦生活，不提革命後中華民族的飛速發展和揚眉吐氣及中國人民追求自由民主等觀念的思想解放
他們只是一味地誇大革命表面的流血犧牲的現象，看不到其背後的帝國主義和封建主義的壓迫，看不到革命所帶來的生產力的解放和人民羣衆的思想解放，更不願意承認革命是歷史發展的火車頭，把革命中流血犧牲的現象和革命的進步本質完全對立起來。
這些事上有一個觀點，叫做辯證是相對的，而真理都是絕對的。我們對於本民族歷史的傳承，就是對於真理的堅守，因此來講，無論到了什麼時候，我們都不能夠放棄對於民族歷史的傳承工作，尤其是對於一些重要的民族歷史事件和歷史人物，我們必須要去捍衛去堅守，只有這樣才能夠確保這一寶貴的民族財富不會被歷史虛無主義掏空。
我們總是在強調要透過表象看本質，那麼歷史虛無主義的本質是什麼呢？答案只有一個，那就是對我們國家發展的一種破壞，對我們民族歷史傳承的一種阻礙。
很多時候我們可以將歷史虛無主義定性爲一種錯誤的思潮，同時也可以叫歷史虛無主義，定性爲一種政治攻擊手段。畢竟在經濟全球化日益深入發展的當下，國與國之間的經貿往來關係也變得日益密切，就如同是英國前首相丘吉爾曾經說過的那句話，國與國之間沒有永恆的敵人，也沒有永恆的朋友，只有永遠的利益。
我國在新時期所取得的發展成就，已經被西方敵對勢力認爲是對自身利益的一種侵害，正是出於這樣的目的，西方敵對勢力纔會通過歷史虛無主義來加大對我國發展的破壞和阻礙。
當然，新時期推動國民經濟的發展是黨和國家的重要工作之一，同時也是廣大人民羣衆的期望，相信，不同的國家不同的民族都希望在新的歷史時期能夠取得更大的發展成就，這是無可厚非的
但是我們應該看到在當前，面對相關肺炎疫情的影響，我們要想謀求更大的發展機遇，就必須要深化國與國之間的合作，所以說，西方的一些國家在私底下進行的一些小伎倆，還是應該儘早的收回去，畢竟合作才能夠實現發展，而對立，最終只會兩敗俱傷，這也是發展的本質。
而就目前來看，我國各項體制的監管工作，正取得了預期的發展成效，讓人民羣衆也能夠積極的參與到此項工作當中來，尤其是協同相關部門，加強網絡空間當中歷史虛無主義的監管，其工作成績都是有目共睹的。
