什麼是真正的外柔內剛，不少人還是比較外柔內剛的，而且關於爲人處世，有句話叫“外圓內方”，意思是外在圓潤變通，內在能夠有原則底線，這纔是處世最高的智慧。下面分享什麼是真正的外柔內剛。
什麼是真正的外柔內剛1
真正的外柔內剛是外表柔和而內心剛正，外表和內心完全不同，外表看上去很柔弱，會讓人產生一種想要保護你的慾望，內心堅強，性格豪爽。
既可以很溫柔的對待人，又能獨立堅強的處理生活中的各種麻煩事情，情感上會依賴，但人格上很獨立。
造句：
一、統治者必須具備外柔內剛的氣質。
二、他是個外柔內剛的人。
三、我們的指導員外柔內剛,是一個很受戰士們愛戴的領導者。
四、詩文真率豪放，書法勁拔飄逸，外柔內剛，獨具風采。
五、笑韻嬌小瘦弱，蓉蓉卻生的豐滿富態；笑韻外柔內剛，隱忍堅韌，蓉蓉卻直爽潑辣，豪情萬丈。
一個外柔內剛的人是什麼樣子？真正強大的人該是什麼樣子呢？
我們經常在電視劇裏面看到上司毫不客氣的指揮下屬的場景，然後漸漸習以爲常了。然而，與我在現實中看見的大相徑庭，那些地位越高的人比普通人更加謙和，語氣更加柔和，讓人更舒適。
不論男人女人那些外表溫柔謙和，社會地位高的人，都有一顆剛強的內心，柔到極致便是剛。反觀普通人或者略有成就的人更加需要外表的剛強來體現自己的社會地位。
書中也寫到這樣的爲人處事，我們可能不去稍加註意，也有可能以爲是作者爲了禮貌而寫的，其實並不是，這就是現實。
我們在電視劇裏面見到部分的女人強，電視劇爲了凸顯她的能力和地位往往進行誇張化，如果有人照着她的模樣活，那麼她的晚年可以預見了。
什麼是真正的外柔內剛2
真正的強者往往都是外柔內剛面對挫折泰然處之！
在八八六十四卦當中，乾坤二卦爲父母卦。所謂父母者，天地也，卦之起始也，卦之由來也！
道祖雲：天地媾精，分靈道一（人類起源）。乾索坤生震坎艮三子，坤索乾生巽離兌三女，故知凡卦皆秉天地陰陽二氣所生，皆由天地父母習性所染，剛柔不一，秉性自別……
有剛多柔少，有柔多剛少；有外剛內柔，有外柔內剛；萬物各得其性，故古聖先賢作六十四卦以類萬物之情，無非就是一剛一柔的往來變化，自然宇宙造化之妙，盡矣！
前面已經先講了易經第十二卦否卦，今天着重來講第十一卦泰卦，下面先入正題，直言精髓……
象：天地交，泰;後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
天氣於夜半子時從地底慢慢上升，地氣於日中午時從天上慢慢下降，每一辰當中，又各有天地二氣上升下降（大至年月日時小至分秒刻度如是輪迴），陰陽二氣各得自然之性，故彼此相交，萬物化生，泰也！
後面有了物物交換，滋生貨幣，物物交之以財，亦類泰之交也，故後以財成天地之道，交泰陰陽有無，慢慢也就衍生出了正常的社會秩序，形成相關規則加以約束……
因此，天地交泰，萬物繁衍化育流通之始也！
辭：小往大來，吉，亨。
以陰爻象徵小，陽爻象徵大，出外爲往，入內爲來。
故坤卦居上爲外爲小爲往，乾卦居下爲內爲大爲來，萬物負陰而抱陽，乾陽之氣剛健向上爲不斷髮展壯大之勢，坤陰之氣柔順向下爲不斷滋養恩惠之情，乾坤互得其和，故交泰也！
又有君子道長小人道消一說，卦無固定，從其勢也，交泰之中，當以均衡言之……
內卦：歸妹
內外上下聯姻婚假和合，意指惠風和暢，吉祥喜慶之象也，故吉，故亨。
初九：拔茅茹以其匯，徵吉。
一陽爻，居乾卦之初，處兌卦之下，喜悅（兌）滿懷（乾）之狀也。
天地交泰，類如春，萬物生機勃勃。故拔茅茹出來，看到其根鬚正在繁雜茂盛團成一簇生長，這說明前行是吉利的，應心懷美好充滿喜悅之情！
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。
一陽爻，居乾卦之中、兌卦之初，正位，處震卦之下，滿懷（乾）喜悅（兌）向前行走（震）也。
衆人抱團向着荒山野嶺繼續行進，又騎馬過河，不作片刻停留，意指跋山涉水前行也；不搞小團體，以高尚的道德情操中規中矩的前行……
卦辭結合前後氣理，理通理順，整個故事情節就清晰瞭然了！
九三：無平不陂，無往不復。堅貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
一陽爻，居乾卦之末、兌卦之中、震卦之初，處坤卦之下，惕位，陰陽交合之處，說明遇到了坎坷挫折需要謹慎度過，但剛毅之勢未減……
沒有平坦如常的道爬不過去的坡，沒有抵達不了或回不來的路。只要意志堅定果敢剛強，不恪守眼前一時的安逸與擁有，豐衣足食幸福美滿的日子就在前方……
翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
一陰爻，居兌卦之末、震卦之中、坤卦之初，處乾卦之上，躍位，收穫滿滿安居樂業之象。
上升到了一個新的階段，抱團成員興高采烈的樣子，說明收穫滿滿過上了好日子，此時不應該向街坊鄰居炫耀，還得繼續拼搏獲取更多收益，纔夠適當分享……
不富以其鄰，應指力尚不足也！
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
一陰爻，居震卦之末、坤卦之中，處兌卦之上，尊位，行程圓滿收官，二五交互和合，柔順和暢，大圓滿喜慶婚姻之象。
德風潤下，惠風和暢，孔聖以古時帝王嫁妹爲喻，指福澤民生福祉之喜慶象也！
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
一陰爻，居坤卦之末，處震卦之上，亢位，過猶不及，事物一直處在變化之中。
城復於隍，應是寓指不戒以孚滋生腐敗，不宜勞師動衆去制止，由各村落自行嚴格把關，力行勤儉節約之風！（應是古時實際狀況如此）
卦象理清晰之後，再歸根結底，無非就是一剛一柔之道也，在實際生活當中，人人的心性，都面臨着一個剛柔取捨問題。
有人表面剛強好強要強，結果處處相爭碰壁，慢慢才消磨了棱角，變得光滑圓融；有人表面溫和柔和氣和，往往內心堅毅果敢剛強，面對挫折能夠泰然處之！
是故：強者平靜如水，以外柔內剛爲特徵，柔順待人，果敢做事，則乃陰陽氣交，泰也；反之則否。
然否泰無常，卦氣隨時隨地都處在變化之中，又不可拘泥於上解也！凡事順其自然，便合天地之時也，日用之真也！
什麼是真正的外柔內剛3
外柔內剛纔是最高的處世智慧
關於爲人處世，有句話叫“外圓內方”，意思是外在圓潤變通，內在能夠有原則底線，這纔是處世最高的智慧。
《中庸》中也強調：處事能順應自然，一切遵循事物的規律去做，不偏激，不保守，所有事都要懂得應變，這樣才能圓融無礙。
在生活中，人們往往是執着於事物的某一個方面，不知適度爲好。國學大師南懷瑾曾經說過：“一個人想做到隨時安然是非常困難的。”
宇宙中萬事萬物都有其運動發展的客觀規律，人往高處走，水往低處流，大樹在風中搖擺的時候也是自由自在的，他們都是知曉適應外在的自然規律，這從另一個角度來看，也是懂得應變的.道理。
國學經典《菜根譚》之中有這樣一句話：舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融？
這句話的含義是：人們柔軟的舌頭一直存在着，往往是堅硬的牙齒最先掉光了，所以剛強最終會敗給柔弱。往往門板就早早壞掉了，可經常轉動的門軸一直完好無損，並沒有被蟲子咬壞，所以偏執怎麼勝得過圓融呢？
無論是剛強的牙齒還是門板，往往都不如柔弱的舌頭和轉軸，因爲用剛強的態度面對外在事物的時候，也必然會受到剛強的反饋，從而使自己受到傷害，自己必須承受一樣的痛苦，所以壽命往往不會長久。而柔軟的事物由於不易受到損傷，所以存在的時間更長久。
秦始皇兵馬俑博物館的鎮館之寶，其實是一尊跪射俑，他的姿態是跪在地上的，在許多出土的兵馬俑中都能算得上精品了，只有他被賦予了鎮館之寶的殊榮。
事實上，在所有出土的1000多尊各式各樣的兵馬俑中，只有這一個跪着的兵馬俑保存得最爲完整，它沒有經過人工修復。仔細觀察就會發現，這些跪射俑身上的紋路都清晰可見。
專家介紹說：“這一尊跪射俑之所以能保存得這麼完整，完全是因爲他的低姿態，因爲過去的兵馬俑坑是土木結構，一旦頂部坍塌的時候，高大的兵馬俑就會遭受滅頂之災，只有低姿態的兵馬俑才能夠減少損傷。所以跪射俑在經歷了2000多年的歲月時，依然堅強地呈現在我們面前。”
人生之中，那些有大建樹的人，往往都是以謙虛圓融的態度爲人處世，就猶如韓信，能忍受胯下之辱，只有這樣的心態才能潛心鑽研排兵佈陣之法，終於得到了漢高祖劉邦的器重。
很多情況下，外柔內剛纔是最高的處世智慧，纔是發揮方圓之道的精髓與核心。
我們暫時的示弱就是爲了追求長遠的目標，而採取的一種策略，爲了追求更大的成功，面對一時的阻礙不得不示弱，通過隱忍甚至放棄尊嚴來保全自己，懷着平和的心境面對眼前的困境，才能取得更好的發展機會。
昂首闊步是爲了讓自己更有尊嚴，而暫時低頭則是爲了追求更遠的目標，暫時的低頭並不代表懦弱，懂得韜光養晦纔是真正的進取之道。
有一位學者曾經說過：“儒家學說雖然竭力提倡溫良恭儉讓，但實際上宣揚的也是積極進取的精神，暫時的示弱謙讓其實是以退爲進，以柔克剛，這纔是最高的處世智慧。”
