物質需求和精神需求，人類的最基本需求就是物質需求和精神需求，精神需求是人類發展過程中的一個特殊階段，但精神需求需要依附於物質需求。下面來看看物質需求和精神需求的相關內容。
物質需求和精神需求1
如何理解每個人的物質需求與精神需求？
說簡單一點，就兩個需求。一個實際的物質需求，一個豐富的精神需求。長久以來，我們一直把物質財富與精神財富混在一起。糾纏不清。形成你中有我，我中有你，剪不斷理還亂的感覺。有的人有了物質，就得到了精神財富。用物質的多少去衡量精神財富的多少。最終陷入貪婪的怪圈。看重物質，精神空虛。看輕物質，精神豐富。
現實中，我們每個人的實際物質需求有多大呢？俗話說：“家有黃金萬兩，不過一日三餐，家有良田千頃，不過夜眠七尺”。不論窮人。富人，官員，百姓。就算擁有再多的物質財富，我們的個人消耗也不過如此。其他的財富屬於社會的再循環，再分配。當在一個集體中，如果物質過少，往往容易出現用爭搶和暴力的方式去滿足小部分人的生存。
當物質過多的時候，如果我們自己不控制自己的物慾。就會過度地依賴物質。從而激發出人的貪婪性，弱化了自己的精神追求，揮霍中迷失自己。所以個人的物質需求應以實際需求爲佳。然後更多表現在對豐富的精神層面追求。
那麼物質與精神是相互衝突的嗎？也就是擁有高物質財富的同時就會降低精神財富。或擁有高精神財富的同時就會降低物質財富。形成一種此消彼長的態勢。當然，如果把物質與精神放同一擂臺鬥爭，二選一的情況下，確實如此。就如最好的矛與最好的盾相抗，哪一個更厲害。我想答案沒有人知道。但我相信。二者鬥爭的結果相加一定小於二。
相對於集體，是屬於俱傷的效果。當然，最好的方法是一個正能量的能人同時擁有最好的矛和最好的盾，讓二者形成合勢，成爲最佳的組合。如我們要得到高物質與高精神財富。就要讓二者處於合勢。但現階段，這種不容易做得到。就需要降低我們過度的物質需求，讓物質達到一個合理，均衡的實際需求，讓位一部分予以精神財富。
物質需求和精神需求2
物質需求和精神需求之間的關係如何？
是人類的兩大基本需要。在這兩大基本需求之間，中國哲學毫不猶豫地選擇了後者。在這一點上，無論是儒家，還是道家，基調基本是一致的。道家否定物質需求，是因爲物質慾望妨礙了人的自由的真正實現。老子說:“執者失之，爲者敗之。”
如果對一件事情過於執著，就會不自由。
而肉體慾望、功名利祿這些東西恰恰是讓人容易追逐的東西。莊子說:“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、譭譽、飢渴、寒暑，是事之變，命之至也。”這些不可能改變的事情，你若想去控制和追求，勢必會造成痛苦。儒家並沒有否認肉體慾望，而是認爲有一種更高級的.精神快樂更加真實。
達到這種快樂的人，就會將物質欲求降到最低。孔子說，吃着粗糧，飲着白水，彎着胳膊當枕頭，這也充滿樂趣。用不義的手段得到富貴，對於我好像浮雲那樣轉瞬即逝而無足輕重，孔子最喜歡的學生是顏回，這是因爲顏回真正做到了“安貧樂道”。顏回用非常簡陋的竹器吃飯，用瓢飲水，住在陋巷，別人受不了這種困苦，顏回卻不改變樂觀態度。
對於孔子、顏回這樣品德高尚的人來說，快樂已經不在於物質享受，而在於精神情操的追求。“孔顏樂處”是儒家追求的最高精神境界，也是中國知識分子追求的最高精神境界。在到處充斥着物質利益的當代社會裏，“孔顏樂處”無疑是我們安身立命、心靈環保的精神家園。
孔顏所樂之處就是在艱難條件下，爲了追求理想而達到的樂觀主義境界。這種“樂”的境界是“志於道，據於德，依於仁”的體現。對於君子來說，最重要的德行就是仁，仁是一切德行的出發點，是實現遠大志向的必備條件。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
物質需求和精神需求3
物質需求是發展的動力，也是使人沉淪的根本，精神需求卻使人昇華
物質需求與精神需求一直是促進人類發展的動力，兩者相輔相成。縱觀人類歷史，其實對於物質的需求一直存在，人們需要衣食住行，這些都是物質需求，這也是人類發展的根本。有一句古話叫做窮則思變，也只有對於物質的不斷需求，人類才能進步，從而進一步脫離物質需求。
而這個過程中物質需求是趨利的，需要精神需求的指引，否則可能就會成爲土豪了，有錢沒品。人類發展至今，其實一直都是在追求着物質上的滿足，也僅僅只有部分人開始逐漸脫離這個階段。他們對物質需求逐漸降低，精神需求上也得到昇華，並且努力發展技術，爭取讓更多的人脫離基礎的物質需求，比如我國一些偉大的科學家就是如此，他們對於錢和物質看得很淡。
不過一味的物質需求，對於物質極大的需求，那麼整個社會也會形成極大的動力，可是物質需求的也會使人沉淪。我國近幾十年的高速發展之後，其實已經進入了高度物質需求的世界，人們不少都開始一味的趨利，基本物質需求其實已經逐漸滿足，可是不滿依然在繼續，永遠嚮往着過上更好的生活，雖然發展重要，可是，是不是該緩緩了，讓人們的精神需求昇華一下。畢竟，當發展滿足不了人們永無止境的物質需求時，那麼矛盾也終將出現。
