山東拜年磕頭磕幾個，十里不同風，百里不同俗。包括山東在內的全國各地，在磕頭方面的形式和“講究”也不盡相同。有人認爲“形式可免，情意不淡”，山東拜年磕頭磕幾個。
山東拜年磕頭磕幾個1
一拜三叩，這是隆重的禮節，大多是以下場合，初次見面的長輩，見祖宗級的長輩，拜見德望高或身份地位高者，拜師，拜年，拜壽，拜謝等場合。
其儀式是先做拱手長揖，再屈膝下跪，磕完第一個頭後，保持跪姿、直起上身，而後磕下第二個頭，同樣再磕下第三個頭，最後起立。不要像“搗蒜”似的，不直起上身就把頭接連觸地三次，那是失禮的（幼童可以）。
一般給長輩磕頭，最好是爺爺奶奶輩的，且不能多磕，會折壽。磕頭是手掌觸地，不需要正反，頭必須磕到地才能表示尊敬。 一般給神佛磕頭時，手是需要正反一下的，表示清白。
單純磕頭（單叩首），是兒童對長輩的常禮。一般情況是兒童隨家長見到長輩，家長說：“過來見過XX（長輩），給XX磕頭。”孩子要先說句：“給XX磕頭啦。”而後雙膝先後彎曲跪下、手扶地、頭觸地，完成磕頭的動作，然後起立側身站着。
長輩在接受孩子磕頭後，必須做兩件事，一是應當及時說：“好，起來吧。”一是要給孩子來點“賞賜”，例如小玩意兒，糖果等，或給個零錢，“頭”是不能白受的！舊時代許多人在孩子說磕頭還沒跪下時，及時說：“不用啦。”而阻止孩子磕頭，以免拿不出禮物的尷尬。
山東拜年磕頭磕幾個2
網上關於山東人磕頭拜年的話題不斷髮酵，首先是短視頻、微博等衆多平臺在牛年春節期間，不斷髮布山東人集體磕頭拜年的視頻，針對這一點，小編先聲明，這些視頻不見得全部就是磕頭拜年的場景，有部分視頻其實是村裏或者家族中祭祖的視頻。
其實無論是磕頭拜年還是祭祖，從源頭上講，最早都是中華民族的一種習俗。
磕頭儀式的起源
早在兩千多年以前，中國人就有磕頭禮拜向長輩表示尊重和禮貌了。
據記載，東漢之前，百姓家裏是沒有椅凳的，人們都是席地而坐，下至平民百姓，上至豪門貴族一律坐在地上。區別只在於家境富裕的都有坐墊，何類坐墊而已。而席地而坐的姿勢都是屁股坐在自己的兩腿和腳跟上，相當於現在日本人的坐姿。
這樣坐時，當有客人或長輩到來，或談話中要表示感謝時，很自然地就會從跪坐變成引身而起，變成只有小腿着地的跪姿，接着俯身曲背雙手撐地表示恭敬，跪拜禮由此形成。再後，發展成多次俯身，即磕頭禮了。
漢代後，雖然有了凳子、椅子，出現了雙手抱拳的作揖禮，但在表示最大恭敬時，人們仍沿用下跪磕頭的習俗。
自媒體人發文反對山東人磕頭拜禮
牛年春節，關於山東人拜年磕頭的禮儀習俗的討論始終未停止。春節期間，一自媒體人發佈“反對集體磕頭”的文章，在網絡引發激烈的討論。2月20日，該自媒體人再發文章稱：一週來，因爲發表“反對集體磕頭”一文，使其在網絡上遭到大規模圍攻，不僅名譽遭到了破壞，其和家屬的人身安全也受到了直接威脅，不得不就近向所在城市公安局報案。
該自媒體人在網上發佈截圖，聲稱一位“某某化工”的號主給其留言：“ 我公司老闆說了，準備了一百萬去幹你”。遇到這樣的留言，該自媒體人如何解決則顯示了其內心的真實意圖，網易號“某某說娛”的號主刊發的一篇“嘲諷山東人磕頭拜年，是一種骨子裏的文化墮落！”的文章中，指出該自媒體人收到這樣的留言後，不是尋求正規渠道的解決方式，而是直言“儘管放馬過來，只是一百萬太少”。
大過年的，其他人都在祝福牛年要“牛”起來，而一部分人卻在山東人過年磕頭一事的討論上，耍起了“橫牛”。
據瞭解，該媒體人以【集體磕頭，此風絕不可長】爲題，判定山東人動不動就磕頭，是陋俗無疑，歷史倒退。點贊較多的一條留言對他進行了反駁：風俗文化，地方習俗，可以不接受，但是最起碼要尊重吧，又沒有讓你們普及全國，我就不明白礙着你們什麼事了？
顯然，有些人對於該自媒體人的武斷並不接受。如果該自媒體人的文章是從文化角度，客觀地去呈現和評價，發表自己的觀點倒也無可厚非，只是該自媒體人的發文內容確實有點歇斯底里。其以【心裏的辮子沒剪掉啊】爲題，指責山東人怎麼不去裹小腳呢？辮子爲什麼不去留起來呢？這是心裏的辮子沒剪掉啊。
用小腳、辮子類比，顯示出了該自媒體人的內心偏激，也是對受到一部分人言論攻擊的條件反射。只是字裏行間都是我反對別人行，別人反對我就必須惡語相加的心理。
由此，該自媒體人引發衆怒，也是自然。據山東一官方媒體發文稱：設置這樣議題的人，出發點可能有所不同，但產生的結果確實顯而易見——能夠吸引眼球，製造熱點，帶來流量。提出問題，分析問題，各抒己見，本無可厚非，但倘若採用“貼標籤”“地域黑”等手段，就難免引發網友非議甚至網絡暴力了。我們不贊同帶着偏見去看待問題。因此，個別自媒體人爲了蹭熱點、賺流量，“一竿子打翻一船人”的武斷之舉，必然會引火上身，引發爭論與事端。
山東人拜年磕頭是民俗還是陋習
中國人向來推崇尊老愛幼，兒女孝道。而作爲儀式的組成部分，磕頭在全國廣泛存在，並不爲山東所獨有，是民間正常存在的有儀式感的禮儀，“標籤化”山東不免有爲黑而黑的嫌疑。
網絡上，支持磕頭習俗、反對磕頭習俗、保持中立的聲音都有。反對者指出少數較爲落後地區所保留的傳統；支持者反問向長輩下跪磕頭有何不妥；中立則認爲，老傳統也是一種文化，沒有統一的評價標準，不必上綱上線。
拋開單純的磕頭禮不說。幾千年來，禮儀文化始終是中國傳統文化的重要組成部分。《管子·牧民》有文：“上服度則六親固，四維張則君令行。”這裏的“四維”指的就是禮、義、廉、恥。
“四維”是國家運行的重要支柱，禮絕則國傾，義絕則國危，廉絕則國覆，恥絕則國滅。國家順應禮制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社會關係方能穩固。拋棄“禮”，社會發展將會失去平衡。
美國學者赫伯特·芬格萊特將中國稱爲“一個如神聖禮儀般存在的人類社羣”。禮儀等同於文明。中國龐大的禮儀系統，是人類社會由野蠻邁向文明的一塊歷史豐碑。“經禮三百，曲禮三千”（《禮記禮器》），每一種禮儀都暗含着人性所特有的道德和對生命的敬畏。自周代，開始設定天子之禮、諸侯之禮、卿相之禮，後來延伸出士人之禮。
而山東是“孔孟之鄉”，禮儀之邦。“好客山東”一直是山東人誠實做人，禮貌待客的寫照。在國內，提及山東人，很多人會豎起大拇指。確實，在文化禮儀傳承方面，山東人確實走在了很多人的前面。
十里不同風，百里不同俗。包括山東在內的全國各地，在磕頭方面的形式和“講究”也不盡相同。有人認爲“形式可免，情意不淡”，也有人認爲這一風俗飽含着濃濃的思緒哀愁，有對先祖父輩的敬意，也有對時光流逝的感慨和對故土鄉情的緬懷。
應該說，只要不破壞社會公序良俗和傷害羣衆道德情感，任何中華傳統的各種風俗和禮儀的存在都是值得尊重的'。
山東拜年磕頭磕幾個3
跪拜禮起源於原始社會，通過對甲骨文、金文的研究來看，“拜”字就是人們拿着穀物祈禱，祈求神靈保佑。而“跪拜”是因爲古人最早都是雙膝觸地，屁股擱在腳後跟上“坐”在席子上，跪就是坐，長跪就是直起腰，跪拜就是向前叩首。跪拜禮從最初的祈求神靈，祭祀祖先，跪拜父母，發展到對封建帝王以及貴族都要行禮。
作爲禮儀之邦，講究禮儀和孝道是中華民族的優良傳統。對官員和權貴行跪拜禮，既侮辱人格尊嚴，蔑視人權，也摻雜着統治階級對老百姓的奴化，自然，這種部分封建糟粕絕對應該廢除！而孝道里面，最重要的是要求人們慎終追遠，祭祀祖先，孝敬父母，尊重長輩。中華文化能夠綿延不絕，與中國人的祖先崇拜不無關係，當外國人信主信上帝的時候，中國信仰的是自己幾千年來的文化。而孝順，就要有一定的禮儀，其中，跪拜就是最重的禮節。
在1966年後的十年，許多傳統文化被不分青紅皁白的小將們一股腦當成了封建糟粕，文化傳承出現了斷層，再加上改革開放後，西方文化的侵入，讓不少上世紀七八十年代以後出生的孩子，對一些禮節感到陌生。然而，在大多數農村以及文化氣息較濃的家庭，跪拜禮依然存在。
磕頭拜年，就是一種表達對長輩的尊敬和對家族中死去長輩的敬畏，中華民族幾千年的文化，得益天世代相傳，其中包含人們對於長輩的尊敬。春節期間爲長輩跪地磕頭拜年，是一種傳統文化。
百善孝爲先。作揖磕頭敬先賢長輩是中華民族的傳統禮儀，是家教。隨着國家的繁榮富強，傳承傳統文化，感恩祖國，向祖國拜年更應該提倡。
