陰間裏的人怎樣，生活中很多人相信都有這樣的疑問，那麼對於不同人的疑問給我們造成的影響也是有很大的聯繫的，陰間的生活和我們普通生活有什麼聯繫，下面介紹陰間裏的人怎樣。
清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年約十九歲時，於某夜睡夢中，見一人前來找他，說有事相請，他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了，之後來人也就告辭。
過了四、五天，原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現，且用馬車接他前去一公堂（後來知道是地府）開始升堂審問罪犯，從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入地府幹了四、五年的冥判。
嗣後他的朋友爲了利益世道人心，向他詳細詢問了陰間的種種，並彙集成了《幽冥問答錄》一書。
問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？
答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。
問：這是什麼時候發生的事情？
答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。
問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？
答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數
問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？
答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省
問：陰間爲什麼請您做判官？
答：我也曾經託同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。
問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？
答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。
問：您所管的是哪些案件？
答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。
問：曾經見過閻羅王嗎？
答：沒有見過。
問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？
答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行爲，鬼神全都能一目瞭然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行爲思想的善惡。
問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？
答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裏造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。我說：“我身爲判官，怎麼能向罪犯肅立？”左右說：“不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。”我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：“此案如何辦理？他們說：“不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。”我說：“讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？”左右說：“讓他投生爲剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因爲他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。”我於是同意了。
問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢中，還是清醒如平時？
答：像平時一樣清醒。
問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？
答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到複雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。
問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？
答：去陰間時，身體躺臥在牀上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得飢渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉着眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。
問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？
答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。
問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？
答：有。但不許我喝水吃飯。
問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？
答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了
問：陰間判官有工資嗎？
答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。
問：陰間刑罰有多少種類？
答：陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認爲陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。
問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業
答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因爲邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：“萬惡淫爲首，百善孝爲先”，實在不是假話呀
問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？
答：這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因爲失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？
答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。
問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？
答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，念念不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。
問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？
答：陰曹地府所管轄的都是受業力支配的人，或者平凡庸俗沒有大善大惡的人，如果是大修行人的話，死後立即生佛國、生天界，不需經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍緩，還要經過陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上雲梯一樣，等到靠近庭內几案時就到屋脊那麼高了。像這樣的人點名一到，就立即登天界，也無從拘提監禁的
問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？
答：我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接昇天界，沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！
問：陰曹地府爲什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？
答：因爲富貴的人，他們家宅常有衆多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病牀。比如部隊將領病死軍營之中，他的四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。
問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？
答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷悽慘，像是很痛苦的模樣
問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？
答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝爲止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因爲年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！
問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？
答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因爲年歲漸長而衰老。
問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？
答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多
問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？
答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。
問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？
答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。
問：陰間也是一日三餐嗎？
答：每吃一餐，可以飽很多天，並不一定要一日三餐。
問：在陰間同樣也有睡眠嗎？
答：也有牀榻被褥之類的東西。但是並不曾見到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等於是睡眠了，不同於陽間的人，每天必須要睡夠七、八個小時。
問：陰間也有街道商店門市嗎？
答：有的，只不過規模非常小，與人世間的小商店差不多。所販賣的東西大多是飲食雜貨之類，但沒有像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。
問：陽世人們祭祀所供養的飲食，鬼神能不能夠受用呢？
答：可以的。但只不過是聞一聞它的氣味，不是真的把東西吃了。例如在夏天的時候，同樣的兩碗食物，一碗用來供鬼神，一碗沒有供鬼神，已經供過鬼神的，一定比沒有供過的'要先腐壞，就是因爲供過鬼神的那一碗的氣，已經被鬼神攝走了。
問：陰間的飲食和陽世的飲食，哪個味道比較好呢？
答：陰間的飲食恐怕是比不上陽世的。
問：陰間也有家庭眷屬親友嗎？
答：有的，但是不一定都是陽世原來的家庭成員，因爲陰間也有婚娶和生育的事情。
問：鬼是以自己的墳墓作爲居住休息的地方嗎？
答：是這樣的。
問：人在斷氣的時候，靈魂脫離肉體，這時有沒有痛苦呢？
答：人在死的時候，大多都有疾病，靈魂離開身體，就像是開門出了房子外面一樣，本來沒有什麼困難，回想以前在病牀上的痛苦，反而現在感覺得到解脫。有的人因爲牽掛自己的妻子兒女，或者是留戀自己生前的財產，心中執着不捨，氣息殘存不斷絕，靈魂因此不容易脫離身體，這個時候是最痛苦的了。如果一個人在生時，養成對世間一切看得淡泊，對於妻子兒女、錢財名利，沒有貪戀的心念，這樣的人，他的靈魂離開身體，就像是脫衣服一樣輕鬆，絲毫不用費力
問：僧、道誦經禮懺，超度幽冥亡靈，對於亡人究竟有沒有利益呢？
答：僧、道誦經禮懺，對於亡人有沒有利益，斷然不能一概而論。打個比方說，這個人生前是個大善之人，死後立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協助了；如果這個人生前是個大惡之人，死後立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對於平庸普通的人，在生的時候沒有什麼大的善行，也沒有什麼大的惡行，能夠得到誦經超度，這時候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業就能減輕，利益非常之大。另外，誦經的人修行功夫的高低，也有着很大的關係。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說是普通僧人，至誠恭敬地讀誦，同樣有相當大的利益；如果是沒有品行的僧道，在誦經時，心不恭敬，意不專一，則所能得到的利益實在是很微小，或者說是毫無利益，但也不至於有什麼過錯。但誦經最好在亡人七七四十九日之內，如果過了這段時間，恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了，所做的功德要經過多處轉移註記，亡者不能立即得到利益。
問：鬼的數量與人的數量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？
答：陰間鬼的數量要比人的數量多得多，來來往往、靠着牆壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見到人來了，也會趕緊避開。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負玩弄的，都是那些心術不正、時運衰弱的人。所以，我們從午後到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門辦事，走路要慢一點，或者稍微發出點咳嗽聲響，讓他們聽到後避開，要不然的話，一不小心撞上了鬼，人的身體就會突然像受寒發抖一樣。這就是因爲陰陽互相碰撞，自己和對方都會感覺到不舒適。
問：鬼的行走與在世的人行走有沒有不同呢？
答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當中一樣，行走起來速度非常快，不像人那樣遲緩。
問：鬼害怕雞鳴，這是什麼原因呢？
答：陽光即將到來，鬼會感覺不安，所以不得不躲避起來；這就像我們人害怕鍋爐間的熱氣一樣。但是，有操守德行的鬼是不會害怕雞鳴的。
問：先生您這樣的宿世根基，完全不同於平常的人，不知道來世是不是能免除輪迴的果報呢？
答：想要超出六道輪迴不是那樣容易的事情，即使是我，來生也不能夠免除。我曾經託同事幫我調查，據說，我的來生應該是投生在河南的南陽一帶。但是，數十年來人世間的事情已經變化了許多，也不知陰府中原來的批註有沒有更改。
問：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？
答：有的，就像現在的公務員，他想另外換個比較好的工作，比普通的人當然要容易的多了。
問：鬼魂投胎，是母親受孕的時候就已經去了，還是等到生產出世的時候纔去呢？
答：兩種情況都有。
問：衆多的鬼魂，長久地沉淪於幽冥世界，爲什麼不早點求得出離呢？
答：人少鬼多，實在不夠分配，並且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個人生前交際比較廣泛，所認識的人衆多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長時間等待，遇到有緣的人才能去投生。
問：佛儒道三教並立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？
答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。
問：學佛的人死後生西方極樂世界，學道的人死後生洞天福地，學儒教的人死後會生到什麼地方呢？
答：也會生到天界，所修積的功德肯定不會消滅的。
問：先生後來爲什麼不再做冥官呢？
答：我因爲不願意長久擔任這個職務，多次請求辭職，都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》，我就按他們所說的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發生了。
問：先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎？
答：我在做陰間判官的時候，不論神魂有沒有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之後，所見到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之後，就完全見不到了。
1）鬼門關 ：進去 陰間 後即可 看到一坐 城門，門上寫着7個大字幽冥鬼門關 鬼門關
（2）森羅殿：進去 鬼門關 後穿過一條街就到了森羅殿，衆所周知 ，森羅殿裏住着十代閻王，他 們是秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、同等 王、泰山王、都市 王、卞城王、轉輪王
（3）幽冥背陰山 ：位於城後，此山乃是“阻礙 叢叢藏鬼魅 ，石崖磷磷隱邪魔；一望高下 無景緻 ，相看差一點 盡猖亡；山不生草，峯不插天嶺不行 客，洞不納雲，澗不流水；旋風滔滔 ，黑霧紛紜 ”
（4）十八層地獄 ：這即是 着名 得不行 以 再着名 的場所 了，詳細 職位 是在幽冥背陰山後，這裏設立了18個衙門，每一 一位 衙門看成 一層地獄 ，詳細 內容不多做 推薦 ，由於 以前 有帖子推薦 過了
（5） 奈河：這條和我們 肯定 不太領會 ，這是幽靈 還陽的經之路。河上有3坐 橋，金橋——皇帝 高官等有太大 職位 的好人 過這裏、銀橋——忠孝賢能 公公正 直 的人過這裏、奈河橋——一生 無惡不做 的人過這裏。至於這奈河，是“陰氣逼人寒透骨 ，腥風撲鼻味鑽心”，因此 金橋和銀橋是好人 過的，自-然 有很好的守護 ，而奈河橋則實是“ 橋長數裏，寬只三漁，高有百尺，上無扶手欄杆 ，永墮奈河無前途 ”
（6）枉死城：內裏 全是 些冤鬼，如果 有無 判官領路 去還陽，途經 這裏一定 被這些 鬼給生吃了，如果 身上有錢，則能夠 仍些錢給這些 鬼，方能保得一時刻 平安
（7）六道輪-回 ：這六道以前 經常 聽說 ，但不停 不清晰 是哪六道，今天 查了一下才知道 是天道、阿修羅道、人性 、牲畜 道、餓鬼道、地獄 道
鬼門關 都有哪些 角色 ？一五一十 推薦 一下
鬼門關 角色 一五一十 推薦 一覽表
酆都大帝：鬼門關 最高統治者，主宰冥界陰間 及天下 一切 的幽靈 的一切 東西 。
東嶽大帝：由天庭敕封，派駐鬼門關 ，主掌世間 生、死的主要 職業本色 。
地藏王菩薩：由東方 淨地佛主派駐鬼門關 ，渡化幽靈 ，流傳 釋教 想法 。
五方鬼帝：統領 五方鬼蜮，東方 鬼帝（蔡鬱壘、神荼）治“桃止山”和“鬼門關 ”；東方 鬼帝（趙文和、王真人）治"嶓冢山"；南方 鬼帝（張衡、楊雲）治"羅酆山"；南方 鬼帝（ 杜子仁）治"羅浮山"；乂 鬼帝（ 周乞、嵇康）治"抱犢山"。
十殿閻羅：十大閻羅殿的統稱，專司世間 夭壽生死 、統管幽冥吉凶 、各自分攤 十八層地獄 。一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市 王、九殿同等 王、十殿轉輪王。
六案功曹：功曹司爲閻殿祕書處，報-告 陰間 公牘 ，轉達 詔令。功曹六部爲天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹。
判官司 ：主管查案，管人生死 。制陰律，賞善罰惡。四大判官司 分-別 爲：賞善司（魏徵）、罰惡司（鍾馗）、檢察 司（陸之道）、陰律司（崔珏）。
陰曹司：陰曹司主事爲城隍，城隍是冥界分攤 各地的場所 官，下設十二司，有監察陰陽二 界的職責。
輪-回 司：鬼門關 中專司魂鬼輪-回 ，主事職務爲泰媼（孟婆），供應 孟婆湯消弭 魂鬼回憶 ，送魂鬼入輪-回 。
十大陰帥：陰帥爲鬼門關 鬼差，負-責 陰陽二 界巡邏 、陽世 拘魂。陰鬼使有鬼王（鬼卒頭子 ）、日遊巡使、夜遊巡使；拘魂使有白無常（謝必安）、黑無常（範無救）、牛頭（阿傍）、馬面（羅剎）；豹尾（拘捕 走獸 靈魂 ）、鳥嘴（拘捕 飛禽 靈魂 ）、魚鰓（拘捕 游魚靈魂 ）、黃蜂（拘捕 爬蟲靈魂 ）。
陰間 全是 有什麼 角色
傳說中陰間 鬼門關 的神職職員 疏散 是這樣 的：
一最先 的時刻 職位 最高的天齊仁聖大帝，掌握 大地萬物生靈。
然後 是北陰酆都大帝
以後 有五方鬼帝：
東方 鬼帝蔡鬱壘、神荼，治"桃止山"鬼門關
東方 鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"
南方 鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方 鬼帝杜子仁，治羅浮山；
乂 鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
再下面 是羅酆六天（以下 爲宮名，六天爲守宮神）
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
而傳說中陰曹鬼門關 是由十殿閻羅王所掌控 的了，十殿閻羅王分-別 是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、同等 王、泰山王、都市 王、卞城王、轉輪王。
秦廣王--專管世間 的長壽 與夭折 、出世 與去世 的冊籍；統一 治理 陰間 刑罰 及來生吉、兇。鬼判殿位居大海之中 、沃焦石之外 ，正西的陰間 黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方 沃焦石下的活大地獄 。
宋帝王--主掌大海之底，西南 方 沃焦石下的.黑繩大地獄 。
五官王--掌握 地獄 在大海之底，正東方 沃焦石下的合大地獄 。
閻羅王--司掌大海之底，西南 方沃焦石下的叫喚 大地獄 。
卞城王--掌理大海之底，正南方 沃焦石下的大叫 喚 大地獄 。
泰山王，掌握 大海底，丁南方 沃焦石下的熱惱大地獄 。
都市 王，掌握 大海之底，正東方 沃焦石下的大熱惱大地獄 。
同等 王，掌理大海底，西南 方沃焦石下的阿鼻大地獄 。
轉輪王，殿居陰間 沃焦石外，正東方 ，直對五濁世 界的場所 。
十殿閻王摩下另有 ：首席判官崔府君、鍾魁、是非 無常、牛頭馬面、孟婆神等。所有 陰曹鬼門關 就在他 們的掌控 之下！
在這些 冥神的上面 ，另有 一位 地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡一切 陰間 的幽靈 ，令衆人 再也不 行惡，再也不 陷入 陰間 地獄 受罪 。因而 恩准一切 的幽靈 ，在世 雖曾犯過錯 ，如果 熱情 親熱 後悔 、悔改 ，則所做 罪業，能夠 從寬抵罪，免於受諸苦刑。
