聚水口的風水格局之惠州風水
水口在風水學上有如此重要的作用，但單用水口進行尋龍、點穴、立向卻不行。
首先，一個大地局中大大小小水口有遠有近有內有外許多處。 《入地眼圖說》卷七《水口》雲：“自一里至六、七十里或二、三十餘里，而山和水有情，朝拱在內，必結大地；若收十餘里者，亦爲大地；收五、六裏、七、八里者，爲中地；若收一、二里地者，不過一山一水人財地耳。”水口在此處，而穴地卻在六、七十里或二、三十餘里外（距離不定）的某座山上。兄弟！如此尋龍，“怎一個亂字了得？”。
再者，水性易變。現代社會，舉目之處夷山填海搞建設之景象屢見不鮮，今日之水口已非昨日之水口，何處是人工水口，何處是自然水口，試問哪位英雄有如此慧眼能一一識別？
直論風水“水口”
“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水爲上，藏風次之”，“有山無水休尋地”有水無山亦可截。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水牀，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎爲養陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均爲上吉之水。經曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。
山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此爲砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流。”大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，爲秀水，卻爲外應而地結於內。甚爲貴重；三臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁衆，水散處，人不住。此爲陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招兇禍之災。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水爲地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處爲地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處爲財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖爲妙。水口高聳緊夾，此處地爲最大，水口平低且寬，此處地爲輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。故曰風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都爲山環水抱，彎曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮幹水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜蕩2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌4．水朝不宜衝
5．水近不宜割6．水遠不宜小
7．水橫不宜反8．水抱不宜裹
9．水低不宜停10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。
營造聚水口的風水格局
源宜朝抱有情，不宜直射關閉，去口宜關閉緊密，最怕直去無處。水口風水在被視爲是財富的象徵，留水，鎖水鎖財，財源不斷。
水口建築一般以橋爲主作“關鎖”，輔以樹、亭、堤等，在人文層次較高的地區，則以樓、閣、廟、亭、塔爲主，輔以堤、樹、橋等。徽州婺源考川《仁裏明經胡氏支譜》中提到有文昌閣，便是水口建築的一種形式。水口建築一是鎮鎖水口以利聚財聚氣；二是寓寄祈富和文運昌盛，且彌補了自然山水環境的不足，美化了環境，滿足了大衆的心理願望。
水口林是爲徹底扼住水口，增加水口的鎖鑰之勢而建的風水樹。不僅聚財聚氣，防風擋沙，更是營造了綠樹成陰、空氣清新良好的景觀。其樹木多以樟樹、楓楊、銀杏、柏樹、櫧樹等爲主，單株植於水岸，或片植、羣植，以圍蔽屏障形式將村落給予庇護。水口作爲村落出入口，空間上欲揚先抑，開合有度，富有節奏韻律，景觀上溪水潺潺、塔樓娑影、風光宜人，在古代還有防衛、定界、導向及聚會作用。不論修建水口建築還是廣植水口林，都是爲了增加鎖閉把守的氣勢，留住吉氣。
做生意開店鋪，好位置好風水好生意，因此聚水口的風水格局就很重要了，留水聚財，很清楚咯。
