性格和命運有關係嗎，性格決定了一個人的處事態度，這也就決定了一個人在面對人生挑戰的時候會做出什麼樣的抉擇，因此說性格決定命運，下面和大家分享性格和命運有關係嗎。
性格和命運有關係嗎1
性格只是決定命運（通常指成功的人生）的一個因素，它的確有着一定的影響力，重要的如給人的第一印象，談吐的文明，情緒的控制力等等。 但是命運不是性格的唯一對應改變量，其實在命運中，運氣是非常重要的。
某種意義上來說，一個人命運中的比例，一半左右就是運氣。而運氣本身，並非全由老天安排的，爲什麼當今網絡上你運氣不好就被人稱爲“RP問題”，“RP”指代“人品”，那麼就不難理解性格也是組成運氣的一個因素。
舉個例子，你在酒會上遇到兩個同樣出色的人，一個叫安牛，一個叫安以軒，如果她們兩個同時來競聘你公司的形象代言，你會選誰。。 這就是你命運不是你性格決定的例子， 在諸多國外公司的招聘中（恕我再用這個比較公平），被錄用的人，往往只是被發現諸如摺紙折的非常工整，撿起紙團扔進垃圾桶，說話的時候很流暢而已，這只是他們的個性認真嚴肅，愛護清潔，反應思維清晰明快而已。
個性對於你自己可能很難意識到有多麼重要，但是一旦換成別人的眼光，就不那麼隨便了，挑剔的人往往使你的運氣下降。 所以我認爲性格固然影響命運，但是既然可以變好，不管怎樣，命運也總是可以改變的。
切記性格的改變不可以外力更改，要從內在開始，讀好的書，跟高尚的人在一起，做你該做的事，時刻記住你的夢想，那麼，不知不覺中，你的性格已經在潛移默化中得到質的改變。
性格和命運有關係嗎2
我們經常會聽到別人說：性格決定命運！但性格真的能決定命運嗎？
首先我們瞭解一下什麼是性格，什麼是命運？
性格是指人的性情品格，指人在自身態度和行爲上所表現出來的理特徵。性格一經形成便比較穩定，但是並非一成不變，而是可塑性的。現代科學認爲性格的形成是由先天因數和後天環境共同作用的結果。
命運就是指生命的氣化運行規律。命與運是兩個不同的概念。命爲定數，指某個特定對象；運爲變數，指時空轉化。命與運組合在一起，即是某個特定對象於時空轉化的。一到，命運也隨之發生改變。在命理學上來講，實際上有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性；二曰運，指人生各階段的窮通變化。
學習瞭解過八字命理的朋友都知道：命指命局，是人的出生年月日時的天干地支組合，運指大運，由出生月份天干地支順行逆行得出。八字命理算命在某種程度上能測算出人的性格特點。例如：
正印爲命中喜用指仁慈，有愛心，有奉獻精神，任勞任怨，有同情心，有幫助他人之德。若正印爲命中忌神，指依賴心強，懶惰，好幻想。
偏印爲命中喜用神，指精明能幹，做事有計謀，法辦多，想法多，點子多，頭腦靈活，目光敏銳，爲忌神指自私冷漠，孤闢，不合羣。
比肩爲用主剛毅，自尊，自強，積極進取，意志堅定，比肩爲忌主固執，喜自我封閉，行事以自我爲中心，獨斷獨行。
劫財爲用，指心思敏捷，爲人講義氣，有交際才華，熱忱直率。劫財爲忌，指性格魯莽衝動，神高氣傲。
食神爲用指性格溫和，重人情義理，樂觀，量度寬宏，有君子風度，爲忌神指依賴心強，迂腐固執。
傷官爲用神指聰明秀氣，膽大有謀，敢想敢幹，多才多藝。傷官爲忌神指性格高傲，自命不凡，刻薄吝嗇，做事偏激，氣量狹窄。
正財爲用指爲人勤勞節儉，辦事踏實，忠於家庭。正財爲忌指爲人太守塬則，喜歡斤斤計較，做事死板，不懂變通。
偏財爲用指爲人慷慨大方，善於交際，人緣好，聰明機靈。偏財爲忌指爲人孤克，不專，風流多情。
正官爲用指爲人公正廉明，做事光明磊落，厚道穩重，辦事踏實，正官爲忌，指爲人缺乏責任感，目無法紀，優柔寡斷。
偏官 (七殺) 爲用指做事有魄力，富有進取心，見義勇爲，抑強扶弱，喜歡冒險，豪爽俠義，偏官爲忌神指做事偏激霸道，性剛急燥，脾氣古怪。
以上只是簡單舉例，八字預測性格還有多種方法，要準確全面測算出人的性格並不是一件簡單的事情。
不難看出，命運是人出生就存在，而性格是由基因和各種外界環境影響形成的。孰先孰後，性格能不能決定命運一目瞭然。
當然，相信"性格決定命運"的'人，理論上是不會相信傳統意義上的命運的。所以我覺得他們所說的命運應該理解爲事情的成敗走向和生活的幸福感。在這種意義上講，"性格決定命運"沒錯！但又有誰知道，到底是不是你的"命運"在冥冥中左右着你的性格去決定你的命運呢？
性格和命運有關係嗎3
有人的地方，就有心理
心理學向來是人們關注的話題，而對性格的研究一直是心理學的一大重要組成部分。
*嚴格來講，心理學對人的氣質、人格、性格都有不同定義，它們相互聯繫卻又有細微差別。由於三者在日常生活中難以辨別而常被人們混爲一談，普遍理解成“性格”。因此，此文僅以日常角度解析“性格”*
提到性格，不得不追溯到古希臘時期，著名醫學家兼學者希波克拉底提出的體液說。他認爲人體有來自不同器官的四種體液，而人健康狀況取決於這四種體液的混合比例。
後來，德國哲學家康德在此基礎上從心理學角度將人分爲四種性格：
Ⅰ、多血質：這類人大多開朗、樂觀，對事物往往抱有希望。他們對外界的感知敏捷，但難以持久。他們真誠許諾，但往往難以信守諾言。
Ⅱ、抑鬱質：這種性格的人沉穩、安靜。他們對外界的反應不太明顯，他們深思熟慮，但常常猶豫不決。與多血質的人不同，他們不輕易許諾，但行動力有所欠缺。
Ⅲ、黏液質：這類人有些“冷血”。他們不易衝動，十分理性，做事有條不紊。他們對外界刺激的反應在四種性格中較爲遲緩，但最爲持久。行事風格往往保守且刻板。
Ⅳ、膽汁質：這種類型的人是“熱血”的，他們的情緒具有爆發性，行動迅猛。他們容易發怒，但不記仇，他們愛面子，好排場，熱愛擔任領導工作。
由於對性格的描述生動、形象，也比較符合日常生活中的某些典型類型，因此被沿用至今。
那爲什麼說“性格決定命運”呢？
能能並不是在宣傳“宿命論”，相反，我傾向於《哪吒之魔童降世》裏的那句“我命由我不由天！”，原本註定只能是危害人間的魔丸，在最後卻和靈珠合體，創造出強大力量抵擋了看似不可化解的天劫，哪吒勇於與命運抗爭，永不屈服的形象深入人心。
如果哪吒性格懦弱、唯命是從的話，那麼他的命運又將如何呢？
或許原本可以“搏一搏單車變摩托”，但怯懦的性格會讓他即便不情願，還是接過別人的劇本繼續演繹悲劇人生。而我們的生活中，不斷上演着不同的戲碼：有的人勇於抗爭不公，改寫自己的命運；有的人雖然不滿現狀，卻只能顧影自憐，坐以待斃……
我們會擁有什麼樣的人生與自身的三觀有密不可分的關係，然而，我們也同樣不能否認：一個人擁有什麼樣的性格直接影響遇事時採取什麼樣的態度。
例如歷史上驍勇善戰的項羽，最後卻自刎烏江。
根據司馬遷《史記·項羽本紀》的描述：“天之亡我，我何渡爲！”意思是上天要讓我死，我還渡烏江干什麼？
真的是上天要斷了他的生路嗎？
不，當初烏江亭長曾勸項羽可以回到江東可以東山再起，並非沒有任何餘地。
是他自己認爲“無顏見江東父老”；
是他自己選擇自刎於烏江；
是他自己選擇斷了自己的後路。
一代梟雄，就此隕歿。
項羽偏向於膽汁質人格，領導力強、注重名節，但又因過於在乎名譽，羞愧難當，結束了或許本可以再創輝煌的人生。（人的性格既有共性同時具備獨特性，因此任何性格解析都有侷限性，在此僅作參考，請勿畫地爲牢）
能能敬重他是一個有情有義之人，否則李清照也不會留下“生當作人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”此等千古詩詞了。
讓我們試想一下，如果換作是一個信奉“留得青山在，不怕沒柴燒”的人，是否來日可以東山再起呢？
爲什麼同一件事，有的人會選擇“寧死不屈”，有的人則認爲前者很傻呢？他們往往信奉“好死不如賴活着”，死了就意味着一切都結束了，但只要活着就一定會有機會。
這就是性格的力量。
那麼，是否意味着我們只能任由自己的性格如脫繮的野馬而不能自主呢？恰恰相反：
性格決定命運，而我們塑造性格。
不得不承認性格確實有一部分是天生註定的，也就是基因的力量。
我們不難發現，如果孩子的父母性格剛烈，那麼其子女往往也是如此，但這並非絕對，心理學也反覆強調對於性格的形成：後天＞先天
也就是說：基因確實會傳承父母的性格，甚至自身喜好給子女，但後天塑造的力量往往更加強大。這也就是爲什麼我們總說“人是環境的產物”。
人本管理的先驅羅伯特·歐文當初提出這個觀點，原本是爲了讓更多人重視環境的力量，從而塑造良好氛圍，以此儘可能地幫助更多的人。估計他怎麼也想不到，流傳至今卻成爲了一部分人破罐破摔的藉口。
很多心浮氣躁的年輕人將自身的問題都歸結爲“大環境不好”。對此，讓我想起著名演員趙本山說過的一句話“怎麼你到哪兒，哪兒都大環境不好，你是破壞大環境的人嗎”笑過之後也使人不得不深思。
大環境固然重要，當環境不如意時，僅憑一己之力也的確“胳膊擰不過大腿”。但是改變不了環境，我們自己可以做一些調整。
晚清名臣曾國藩，早年也因爲無法融入當時的大環境，處處不被待見，但他學會了改變自身，力挽狂瀾，國之棟樑。可謂是“性格改變命運”的典型案例。
早年的曾國藩十分剛正不阿，將人情和原則分得十分清楚，處事時也是鐵面無情，因此曾被稱爲“曾剃頭”。然而“水至清則無魚”，尤其在那個“關係就是一切”的腐敗官場中，因此樹敵衆多。
他性格剛烈到什麼程度呢？據說他和自己本爲數不多的朋友意見不合時，經常吵着吵着就大打出手。
他直言不諱的性格更是差點給自己招來殺身之禍，因“看不慣”皇帝的某些舉動，直接一本參上，裏面毫不掩飾地表達了對皇帝某些舉動的不滿，言辭之激烈，氣得皇帝動了殺心，幸虧有其他大臣的極力勸阻才逃過一劫。由此可見，早年的曾國藩簡直就是“鋼筋混凝土”一樣的存在。
而“增剃頭”的外號也並非褒義。因爲他憎惡土匪惡霸，因此在處理案件時，有時只要有人指正，無需實在的證據，就可以立馬結案，可能是直接斬首，也可能當即亂棍打死。而如此一來就無法避免有冤案了。因此，這外號實際上充滿了諷刺意味。
即便是現在，我們也是“人情社會”，更何況在那尤其注重關係的年代。他特立獨行的性格，使得他始終無法融入當時的大環境中，處處碰壁，面臨層層阻礙，僅憑一人之力實在難以施展抱負。
後因父親去世而回家丁憂三年，而這也成爲他人生關鍵的轉折點。也就是在這階段完成了他性格的轉變。他改變自己依靠的不是大環境，而是創造出屬於自己的小環境。他在受到重創後，選擇韜光養晦，拜讀老子、莊子的書籍。並且每日多次反省自身，堅持寫日記不是寫流水賬，而是記錄真實的感悟、心得。
也就是這一次後，重返官場的他，讓大家大爲吃驚。在他身上再也看不到過去的鋒芒了：說話不再尖酸刻薄，與人總是禮讓三分，變得和光同塵了。與過去脾氣火爆的他判若兩人。
這並不是說他放棄了初心和原則，而是以更加符合大環境的方式，大展宏圖。人際關係融洽了，仕途自然也隨之趨於平坦。
他創立湘軍，平定太平天國，在他的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。成爲 我國曆史上“睜眼看世界”的第一人。
歸根到底，命運自始至終掌握在我們手裏。
