陶淵明傳中陶淵明的性格特點，陶淵明是中古時代的大思想家，熟諳儒家學說，從小就受到儒家的教育與道家思想的薰陶，有着玄儒互補的人生觀，下面小編整理了陶淵明傳中陶淵明的性格特點，僅供參考。
陶淵明傳中陶淵明的性格特點1
陶淵明的性格特點有大致三個，不違己心，不慕富貴，不棄親情。
1、不違己心
陶淵明的真性情首先表現在對自己內心情感的不違背，能聽從心靈的召喚。
正如《序》中所寫：“質性自然。非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。”陶淵明本性自然，不喜歡造作勉強的個性展露無遺，他既不勉強別人，更不會勉強自己，雖爲官彭澤，其初衷僅是爲養幼撫家，“口腹自役”。
正因爲他本性不願爲官，所以未幾便覺“心爲形役”“眷然有歸歟之情”；正因爲他本性自然，所以才覺得做官是誤入迷途，並領悟到“已往之不諫”，“今是而昨非”；正因爲他本性純真，所以一旦做出決定便急不可待地歸去，以至於屢次“問征夫以前路”，而又“恨晨光之熹微”。急切莫如是，迷途其未遠，來者猶可追，田園樂陶陶。
2、不慕富貴
陶淵明的迴歸田園出自本心對官場的厭棄，而這種厭棄卻又是不慕富貴的最好證明。通過序言的介紹，我們可以知道陶氏的生活極艱苦，用他本人的話來說達到了“飢凍”的程度，而做官大致可以免去這種苦痛，但他還是歸隱了，從大處說是“不違己心”，從小處來看就是不慕富貴，只有淡泊富貴的人才能有這種本心。
《歸去來兮辭》多處傳達了這樣一種情感，既有直接的表白，“富貴非吾願，帝鄉不可期”；又有曲折委婉的借景抒情，詩人流連田園之美景，如無心出岫之雲，自然生出恬淡閒適之情來，此情去富貴遠甚。
3、不棄親情
《序》言道：“猶望一稔，當斂裳宵逝。”據此可知，陶雖對自己爲官“悵然慷慨（筆者注：慷慨，即感慨，感嘆）”，但心中還有些許猶豫，公田還未收穫，就此離去，幼稚捱餓，心生不忍，雖內心煎熬，“深愧平生之志”，還是決定等一季稻熟，獲些“生生所資”，然後離去。但最終陶氏還是決定即刻歸去，其原因便在於“程氏妹喪於武昌”，詩人“情在駿奔”，維生之物怎敵得過兄妹之深情。
歸隱之後，詩人息交絕遊，一方面，“樂琴書以消憂”，自得其樂，另一方面，又“悅親戚之情話”，盡享天倫。這份親情不限於親人，擴而至於鄰里，“農人告餘以春及，將有事於西疇”，一起勞作的樂趣總離不了那一份純真之情。
陶淵明傳中陶淵明的性格特點2
陶淵明是一個清高耿直、灑脫、恬淡、質樸、直率、淳厚的人，同時他給人一種善良的形象，性格“寡默任放“，“明徹達觀”，志向遠大。
陶淵明不僅在哲學思想、人生觀上是任自然的，在實際生活中更是處處流露出不隨世、不順俗而順乎自然天性的性格特徵。
陶淵明的一生先後共有五次出仕：第一次起爲州祭酒。第二次入桓玄軍幕。第三次爲鎮軍參軍。第四次爲建威參軍。第五次任彭澤縣令。出仕與歸隱是中國古代士人所要面對的重要人生抉擇，因爲這一抉擇直接關涉到士人如何實現人生的價值，如何安身立命，如何處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的複雜關係。從熱衷於仕宦的士人來看，他們的心靈深處未嘗沒有奉身而退、拂袖絕塵的心理潛流；而那些身在林泉的人，他們的心靈深處也未嘗沒有建功立業、力登要路的豪情壯志。“仕與隱像八卦中的陰陽魚一樣構成了中國古代士人、詩人心理的兩大情結。盤踞在士人心靈深處的兩大情結之間保持着一種動態平衡，時而相安無事，時而激烈交鋒。”（孫明君《陶淵明：幻滅的田園夢》）正是由於淵明的率真，這種動態平衡、這種激烈交鋒在他身上表現得更爲透徹，也更爲淋漓盡致。他的可愛與可貴之處正在於他對出仕原因的直言不諱：“聊欲絃歌，以爲三徑之資。”（蕭統《陶淵明傳》）。“餘家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，瓶無儲粟。”（《歸去來辭序》）。但正如袁行霈先生所言：“僅僅用親老家貧解釋他的出仕，顯然是不夠的。”確實，對於歸隱還是出仕，淵明是經過反覆抉擇的，其中的經歷也頗爲曲折複雜。“研讀陶淵明的詩，我們可以體悟到，一個偉大的靈魂，如何從某種矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，終於掙扎解脫出來，而做到了轉悲苦爲欣愉，化矛盾爲圓融的，一段可貴的經理。”（葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》）
陶淵明傳中陶淵明的性格特點3
1、陶淵明詩歌的思想內容：陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是爲了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛僞黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能爲五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不爲五斗米折腰傳爲佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒爲跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合污的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的'品格，也正是因爲如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。
陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然爲美，以真爲美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，爲中國詩歌的發展開闢了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成爲後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。
2、陶淵明詩歌的藝術特色： 語言 陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：“絢爛之極歸於平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。” 如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾雲：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘採菊東籬下，悠然見南山。’大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”體現了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構思。 手法 他善於以白描及寫意手法勾勒景物、點染環境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚。但陶詩並非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經》的“精衛銜微木”等。陶詩還善於將興寄和自然美融爲一體。他筆下的景物既是有象徵意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無雲”中所寫“雲間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤雲，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象徵。 風格 陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優秀作品寄寓着對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質樸自然，而又極爲精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。
