“我嘗自問：倘若我的一本我自知比較淺的書發行幾百萬冊，我會如何？答案是我會萬分惶恐！”——這是學者周國平近日在個人博客中申明的一個觀點。這句話的背景，是其感慨於時下的大衆文化消費過度滿足於“媒體配置的文化快餐”，譬如對於丹、易中天等人的書籍過度追捧，並天真地將其視同於“研習國學”。
儘管文化快餐的火爆有其道理，此人眼中“比較淺”的書，在彼人眼裏可能字字珠璣，但這並不代表周國平先生的觀點有問題。在筆者看來，“惶恐論”不僅體現出一種嚴肅的治學態度和可貴的文化責任感，更搔中了時下文化圈的癢處。
懂得爲自己“比較淺”的觀點惶恐不安，甚至常持自我懷疑的態度，是知識分子可貴的品性。當然，任何人都不可能做到“咳唾皆爲珠玉”，名家學者發表一些“比較淺”甚或不盡成熟的觀點在所難免。
另外，從豐富文化、啓蒙大衆的角度，即便“比較淺”或有爭議的觀點，也自有其存在價值。但是，既然自知“比較淺”，就應該向讀者坦陳，不應該大肆炒作，尤其不要試圖將其裝扮成“聖賢者言”，以“無比正確”的姿態示人。
然而，觀諸時下的文化學術圈，卻恰恰是後面這種做法漸成氣候。在這個信息過剩的年代，各類“文化”產品也氾濫成災。
每年各種出版物之多難以計數，卻極少聽到有人爲自己的作品“惶恐”。哪怕作品或觀點被人指出了硬傷，被駁斥到體無完膚，也鮮見真誠反思、自我批評。
相反，人們所聞所見的，多是無度炒作，是肉麻互捧，是巧言矯飾，是各種無所不用其極的忽悠手段。諸如“某作品填補某項空白”、“某書獲某國大獎”、“某某作品已經成爲中國青少年不可或缺的精神食糧”……這類誇大其詞的炒作鬧劇屢見不鮮。
更有甚者：包括某些名家學者在內，許多文化人不僅不爲“比較淺”的觀點惶恐，甚至還故意“曲學阿世，虛談眩人”——這一中國文化傳統中最爲令人不恥的文人品行，如今竟承衣鉢者衆。
從相對凌空虛蹈的小說家、散文家、詩人到研究“經世濟用”學說的'經濟學家，故意“曲其學”、“淺其說”而阿世、而自肥、而捧臭腳者比比皆是。
無論東方還是西方，無論古時的“士”還是現代意義上的“知識分子”，都有着非常相似的價值準則。
其準則若用中國文化傳統表達，約可簡述爲“志於道”，立“澄清天下之志”，“家事國事天下事，事事關心”等。
用西方現代概念表達，則是充滿理想，對社會滿懷熱情，對公共利益有超越個人私利的關懷和思考。因此，作爲一名真正的知識分子，就必然會對自己“比較淺”的觀點感到惶恐——惶恐於萬一“謬種流傳”的惡果。
就文化圈的道德風尚而言，“無知者無畏”並不可怕，“無恥者無畏”卻非常值得警惕。而不懂“惶恐”的文化圈，無恥且無畏者勢必越來越多，從而將這個圈子糟蹋得不成樣子。
這應該不是危言聳聽，最近中國作協笑納抄襲且拒不道歉者入會或便是一個小小的徵兆。
因此，周國平“惶恐論”非常值得反省、討論、提倡。
